“大师，遗迹......若真如大师所言，社会是荆棘林，人一动就得遍体鳞伤，大师穿行此间四处活动，自己岂非时刻都有浑身浴血之险？”

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“所以，一万多年过去，科技的进步让人类可以飞天遁地，能够不出门而知天下事，可透过这些表象看本质，现在的普通人的处境跟古时普通人的情况并无根本不同。

“现代普通人所拥有的一切便利，都是生产力进步带来的繁荣必然，是文明发展下的基本秩序，而那些高高在上的权贵，从始至终都没有减少对普通人的压榨，不曾把他们应得的幸福还给他们。

“上层限制下层，然后利用这种限制驱使下层，让下层在事实上变成他们的资源与财富，这就是文明社会的运转逻辑，从古至今未曾更改。

“施主，你可悟了？”

苏安：“......”

“而今日贫道与施主宣讲《智慧本经》之要义，于贫道于施主而言皆是功德，全因有缘，所谓‘雁渡寒潭，雁过而潭不留影’，如是而已，施主亦不必挂怀。”

说着，觉非起身，再度双手合十，俯首诵念：“无量神光。”

苏安呆呆地看着觉非收拾行李，背好那个一人高的大背包，提起那个让郑南枝起死回生的医疗箱，自然而然地走出山洞。

直到对方离开洞口，苏安才确定对方是真要走了。

这个教会的教士行走在危机重重的遗迹，身上半件武器也无，居然只有伤药与医疗设备，他连忙起身，向觉非的背影喊道：

他现在算是明白，为什么有些国家会把光明教会定义为邪教。

见苏安默然不语，觉非掷地有声地总结：“人之道，以不足而奉有余！”

苏安叹了口气，迎着觉非清澈空灵的眼眸问：“大师跟我说这些，是想要我做些什么呢？”

觉非摇摇头，情绪没有丝毫波动：“宣扬大道公理，此为神教存在的意义之一，所谓诵读《智慧本经》即是莫大功德。

“这些话出了贫道之口，入了施主之耳，便已足够，何谈要施主做些什么呢？”

上古人不能玩手机，现代人可以点外卖......苏安腹诽着摇头。

他摇头的意思是不甚明了，但落在觉非眼中，却以为苏安是认同普通人类生存状况没有根本改变的论点，这让她眸光亮了一些。

觉非轻轻颔首，表示赞许苏安的智慧：

“上古时代，人类为了生存必须的基本衣食之物就得耗尽所有精力，而现代人穷极一生也不过是在为衣食住行四个字；

“封建时代，权贵享有天下权柄与财富，高高在上不可一世，现在的豪商巨贾、高手强者亦是如此，彼时的百姓只能唯唯诺诺，现在的市民也是饱受压迫；

苏安张嘴无言。

觉非露出一个浅淡温和的笑容，进入给这场谈话收尾的环节：

“人道规则之下，社会如荆棘林，人处其中，若不是不动，就一定会遍体鳞伤。

“我辈修士既然奉行光明神的意志追寻大道、拯救苍生，自然应该行走天下，‘救死扶伤’。

“故而贫道救施主的朋友是本份，并不需要施主感谢或者回报。

第一百七十六章觉非 (第2/3页)

可知文明社会如何存在？”

“不知。”听到这里，苏安已经是一个头两个大，如果觉非继续跟他说这些，那他下一刻或许就得睡着。

觉非继续自说自话：“人类从茹毛饮血的蛮荒时代，发展到现如今飞天遁地的灿烂文明，历时千万载，过程可谓艰辛，进步可谓巨大，成果可谓辉煌。

“但施主觉得，普通百姓的生存状况有本质改变吗？”

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