“将士们吃谁的粮，领谁的赏，自然会毫不犹豫的选择拥护他。”

阿满若有所悟的点点头。

桓熙今日带他前往军营，就是为了给将士们颁下赏赐，同时也让阿满瞧一瞧，自己是如何与将士们相处的。

索遐身为银川单于台左辅，已经提前离开了长安，但是三万河西鲜卑，五万河套将士，仍在长安城外驻扎，等着领赏。

总不能让他们辛苦一趟，却两手空空的回家。

桓熙一直以来，都将赏赐分为功劳与苦劳两个部分。

有功固然可喜，不过，只要听从桓熙的征召，即使白费功夫，将士们也能有所收获。

只有这样，他们才会积极的响应征召。

譬如，河套五万将士辛辛苦苦从银川走到河东，走了上千里的路，虽然没有派上用场，但是他们的付出必须有所回报。

否则，桓熙再有战事要用到这些仆从军的时候，河套各部或许不敢违抗，但也别指望他们能有多么的积极。

桓熙说着，又提起了《韩非子·二柄》里面的记载：

“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。

“二柄者，刑德也。

“杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

“阿满，赏罚将士，需得亲力亲为，万不可假手于人。

若是在战场上出工不出力，最终吞下苦果的还是桓熙自己。

当然了，桓熙虽然拿下了盐池，从此能够坐收盐利，但河东郡的战事才刚刚告一段落，盐池的生产也才恢复不久，短时间内，无法实现盈利。

同时由调动的兵力太多，河西鲜卑、河套鲜卑、铁弗匈奴等仆从军要赏，而战兵主力更是不能忽视，因此，桓熙也不可能像出兵前凉时的那样，去厚赏将士们的苦劳。

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360 赏罚之道 (第1/3页)

桓熙在回到长安以后，也不是什么事都不做，至少，他今天就带在阿满出城，要往军营里走一趟。

“立法施教，莫大于赏罚。

“赏罚者，国之利器，而制人之柄也。”

这是北齐刘昼在《刘子》一书中的原文，如今被桓熙拿来教导阿满。

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