而浮屠教的路子，则是大家不去提高生产力，逆来顺受修来世哪怕饿死，也是前世造孽，活该！这样底层人民虽然苦，但苦着苦着，就苦习惯了！天下不就太平了？

从这个角度来说浮屠教对于统治者而言，的确是个好东西！

老和尚听诸葛亮这么说，心里面已经有数了这次的入雒辩经，已经胜券在握了！

既然胜券在握，他当然也就不说话了——这个诸葛亮据说“勇如公瑾”，别待会儿辩经输了挥拳打人。他老人家都快九十岁了，可不能打得罪人的话，得让年轻力壮的晚辈去说！

“诸葛小仙，不知什么样的大道可以救百姓的穷，治士族的疫？”说话的是刚才和黄承彦辩论的牟融，“该不会是什么飞天之术吧？那不过是把风筝做大一些而已！”

诸葛亮笑着问：“这位不知如何称呼？”

“苍梧牟融，字子博。”牟融拱了拱手，“请教了！”

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诸葛亮则笑道：“子博先生可知风筝飞天之理？”

“不就是大风吹上天的吗？”

因为诸葛亮的话通俗一点说，就是“修仙是第一生产力”！

东汉现在之所以分崩离析，就是因为生产力不行现在的生产力救不了老百姓的穷，治不了士大夫的病（疫病），大家为了争夺为数不多的生存资源，当然要好勇斗狠了。

如果大汉人人丰衣足食，也没有害人的疫病，大多数人都能活个六七十岁再挂，那就乱不起来了！

这个道理当然是对的，可问题是“修仙”能让人人丰衣足食，能将疫病的危害降到最低吗？

好像不能啊！

诸葛亮摇了摇头，笑道：“子博先生只知其一，而不知其二。风筝飞天之理，其实颇为精深，想要格而知之，可没那么容易。世间万物，都有其理风筝飞天有其理，五谷生长有其理，牲畜饲养亦有其理，治病救人当然也有天理大道蕴含其中。

而所谓仙法其实就是穷尽世界万物之理的方法！且不说穷尽，只要能窥见一些风筝飞天之理，人就可以乘风御气以飞天！子博以为如何？”

“什么是穷尽世界万物之理的方法？”安世高的弟子支谦问。

诸葛亮笑道：“千变万化之学，谓化学！万物天道之理，谓物理！算尽天下之学，谓数学

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第124章 当修仙成为第一生产力......（求月票，求订阅） (第2/3页)

知老先生如何称呼？”诸葛亮心里讨厌浮屠，面子上还是笑吟吟的。

老和尚一脸慈悲地说：“老夫安世高，月支国浮屠方士，桓帝时来东土大汉传经，本想以浮屠之经以救东土苍生，可惜东土之人皆好勇斗狠，终老夫一世，也难教化几人”

诸葛亮道：“老先生，世人之苦，皆因无心问道，大道不传，乃至农工不兴，农工不兴，以至于百姓穷于天灾，士族困于疫病。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱东土之民好勇斗狠，盖因穷困不堪，挣扎求生，不得不如是耳！”

听诸葛亮这么一说，包括黄承彦在内一群荆州名士都忍不住皱眉了。

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