朱雄英听后，眉头微皱：“陈会首所言极是，运输安全确实是商贸往来的重中之重，不知各位有何良策？”

“还是希望朝廷能加强水路的巡逻和陆路的清剿，若是有官军的出动，那些盗匪自然不敢轻易造次匪礼失而求野兮，民固化于不恌。”

这话说的就很有意思了，前半句表面上“匪”是古汉语在赋这种文学表现形式上的固定前置词，意思应该是失去的道德礼仪要从民风淳朴的乡间去寻找其根源，但随着语境的变迁，则完全变了一个意思；后半句则是语出《鹿鸣》里的“视民不恌，君子是则是效”，也就是示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。

但实际上，这句话在大明要表达的意思已经演变成了绝大部分匪，其实就是官府在册的民户，只不过大明很多地方经济不发达，所以才会摇身一变成为匪徒，实现字面意思上的“靠山吃山靠水吃水”，而一旦官军清剿埋了家伙搬个板凳在村口嗑瓜子，官军又能奈他一介百姓如何呢？甚至往深了想，宗族势力在地方上依旧根深蒂固，打劫这种副业，就是整个村子一起干，或者一部分人创收，整个村子帮忙隐瞒，都不是什么奇怪的事情。

(本章完)

第194章 匪礼失而求野兮 (第3/3页)

就是一个治理成本的问题，地方官府不是没有能力去靖平境内的匪患，而是没有这个意愿。

毕竟这些土匪、水匪，很少会伤人性命，就是在偏僻的地方收点过路费，实在称不上什么心腹大患，甚至考成里都没有这项指标，而这些癣疥之疾，肃清起来却非常的麻烦。

所以官员们为了自己的政绩，都会选择把这种可报不可报的现象隐瞒下来，只要不闹出乱子来就权当不存在。

这是古代社会不是现代社会，土匪在历代王朝都是客观存在的，只是危害性大小的问题而已，每到王朝末年风雨飘摇之际就有大片匪患出现不假，那承平年代就真的路不拾遗了吗？想想也知道不可能，生产力基础在这里摆着呢.哪怕是现在的大明，也只是在城池周围没有匪患，但在偏僻的广大乡村，零散的、不成组织的土匪依旧大批的生存着。

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