桓典面对难题倒没有摆烂，他的解决方案是分化瓦解慢慢来。

这一分化就分化到了现在，至于益州屯田的成效——不能说没有，只能说不多。

无论是桓典还是种拂，都不想承担逼反百姓的罪名，在他们心中，无论是和他们同样出身的大族还是贫民，都是百姓的一员。

这天，颇有共同语言的两人再度齐聚，桓典见种拂一脸愁容，忙问其原因。

种拂叹道：“家中产业为平准令李儒所侵占，吾子申甫写信与我，不知该如何应对。”

又将种劭灵机一动上书请罪的事也说给了桓典听。

桓典却很乐观，说道：“产业事小，家族传承事大。李儒侵占产业固然令人愤懑，然申甫之才能却足以告慰。有子如此，颖伯何必叹息呢？”

正是在夸赞种劭在雒阳的作为，相比于那些为利上书弹劾的，上书请罪之举直接让他立于不败之地。

种拂本是当局者迷，乍听桓典一说，立马反应过来，说道：“公雅所言极是！”

与粮食相比，无疑是种劭的

然而桓典在益州同样坐蜡。

居于益州治下的蛮夷很有特点，越往北，受汉人的影响越深。

相较于现在才开始任用羌胡为官的凉州，许久之前，便有蛮夷大姓学习经典，参与到益州地方治理之中。

当然啦，惯常的歧视还是不可避免的。

这种差别导致了巴蜀比凉州更早的出现汉胡合流的情况，这是桓典需要面对的首个难题。

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第306章 不想我为名声所累 (第2/3页)

有不想承担逼反百姓的骂名的缘故——万一禁止五斗米教，信教的百姓不满意造反了怎么办？

总而言之，在桓典来之前，种拂一直抱着这样维持现状的心态，当个裱糊匠。

太守县令犯罪，他会尽职尽责的弹劾，但真要主动做些职责之外的事？种拂与当代许多官吏一样，多一事不如少一事。

可这不是桓典来了嘛，种拂的职责又多了配合桓典的一项。

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