近年来蔡邕更多的接触实务，结合他避居吴地那些年的经历，逐渐呈现出一种返璞归真的状态。

见蔡邕从善如流，刘辩也缓了一口气，蔡邕真要犟起来，不一定好收场。

“好，那具体人选，就交给蔡师了。”刘辩本来还想嘱托一句莫要让对经典的学习盖过对技术的学习，但想到蔡邕应不至于这般离谱，且他日后也会去鸿都门学视察，索性不再多言。

其后刘辩又取出一个装订好的小薄本，交给了蔡邕：“此是朕命尚书台，结合西园发明曲辕犁、造竹纸术的过程总结的经验，权做为例。”

当然，其中也少不了刘辩或明或暗的贡献。

“朕将之称为，唯有实践，才能致物理。”

……

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随后他又说道：“近些日子朕思来想去，德行确实不容忽视。所以，在那些文学达不到蔡师要求的诸科，不妨专门请一位文学教授经学，使门学诸生不忘修身。”

蔡邕一愣，这是他从未想过的方式。

他思索起来，诸如研究器械工具的器科、研究马匹家畜等的畜科，其实不缺乏能在专业中担任文学的官僚，毕竟汉家本身就有管马的太仆，三辅还有一批专门管理照顾国有耕牛的人员。

将德与才的教育分开，自然没有二合一来得完美，但却是目前事急从权的最好办法了。

想到此处，蔡邕道：“就依陛下所言。”

第321章 枣祗 (第2/3页)

早就明白在这人治的时代，德行是绝对不可以忽视的选官标准，所以并未多言，只将尚书台送上来的关于枣祗的资料交给了蔡邕，问道：“蔡师以为此人如何？”

“枣祗虽在颍川之外无名，这是因为他出身不显，又非慷慨激昂之人。他在经学上也有些造诣。”

蔡邕仔细地看完后，答道：“陛下，臣以为若此上所言属实，枣祗的确当得农科文学，不过待其入京，臣还是希望可以先考校一二。”

“这是当然，耳听为虚，眼见为实嘛！”刘辩答应地很干脆。

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