这话够厉害，王宁安打了个哆嗦，悚然变色，不由得陷入了深思。

没错，文彦博问得好！

自己这么多年，一直鄙夷儒家，一直希望改变孔孟之道。

其实不自觉之间，自己也陷入了孔孟的圈子里，而不自知，真是惭愧啊！

王宁安越发不敢小觑文彦博的智慧了。

“文相公，我还有一点疑问，孔孟之道，并非全部不可取，我以为当取其精华，去其糟粕才是。”不知不觉间，王宁安已经用了请教的口吻。

文彦博摇了摇头，“二郎，你这话或许是对的，或许是错的……老夫不和你争论，老夫只想问你，孔孟二圣，说了那么多话，究竟哪些是精华，哪些是糟粕？你怎么取舍？是不是还要按照儒家道德的标准，进行划分？你这样一来，不等于是原地转圈吗？”

“那文相公以为，应该如何做呢？”王宁安虚心求教。

“很简单，彻底推翻孔孟那一套！另立门户，自成一系！”文彦博信心十足道：“论起治国，孔孟远远不如管仲，为什么放着成功的典范不学，去学两个落魄的文人？简直莫名其妙吗？”

文彦博笑道：“我们就以管仲为祖师圣贤，以这本《管子》为根本，可以任意发挥，肆意挥洒，重新建立起一套体系来！我们在西北的作为，是为了大宋的百姓，是为了天下苍生，这就是对的！我们就是道德完人，不需要被指责！那些去开拓土地，发掘财富的人，就是勇者，就是大宋的功臣，他们不管是抢，还是夺，都是为了大宋好，都是应该的，每个人都该给他们掌声，他们是真正的英雄，不应该受到任何指责……”

说起来有些复杂，一个比较明显现实的例子，就是明代王阳明的心学，从一开始，心学对千百年儒家的冲击是无比巨大的，可是到了王阳明晚年，他不断修正，把心学又带回来儒家框架的老路，他那著名的四句话，还是在善恶是非对错上面打转转儿，跳不出来……难怪后来心学快速烟消云散，没法推陈出新，大破大立，只能自己坑自己！

文彦博语重心长道：“二郎，咱们就说眼前，你我所做之事，是对是错？”

王宁安沉吟道：“为国为民，为天下苍生计，为汉家长远计，我们做的当然是对的……只是，有些手段未免不够光明，容易落人口实！”

“哈哈哈！”

文彦博放声狂笑，“二郎，你的说法，和那些腐儒评价管子，有什么区别？”

文彦博的声音在屋中回荡，王

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第749章 大宋的文艺复兴 (第2/3页)

，他距离后世太近了，杀死了哥哥和兄弟，发动玄武门之变，天下皆知，隐瞒不了。哪怕他立了再多的功劳，都难以遮掩得位不正的缺陷。

六艺虽然创立多年，欧阳修不懈努力，但是始终没有掀起真正滔天巨浪，原因就是如此！

孔孟之道，经过了多少年的发展，已经形成了一套完备的话语论述体系，并且深入人心。其核心就是明君贤臣，有德居之，无德失之，王道仁政……等等泛道德化的概念。

你和儒者争论，往往从一开始，就落入了对方的话语体系当中，怎么能讨到便宜。

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