一个月后白云道观外的石道已经修好了，以往一遇到雨天一路上尽是泥泞，现在则没有这样的烦恼了。

道观外面的围墙也修好了，门窗都换了，大殿内泥塑的三清像也被刷了一层漆，让人看起来焕然一新，整个白云道观往日里那些腐陈的气息变为现在的生机勃勃。

大郎和二郎对道观内的变化变得活泼了不少，每天都蹦蹦哒哒的讨论什么地方又被大善人王员外换了，今天厨娘又做了自己什么样的菜式。

尤其是二郎，话开始变得多了起来，以往有些忧郁的性子变成了现在的顽劣，大郎和师父都说二郎不如以前听话了。赵峥则会心一笑，这才是二郎这个年纪的性格。

黄道长因为自己那部医术，在枣阳城外渐渐有了些名声，有了这医术傍身，就算以后不做道士，遇到荒年也能活下去，正是出于这个想法，师父便让大郎跟他学起了医术，每天背着药箱子跟着他去就诊。

只是道观的生活

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看着王员兴冲冲的离去的背影，赵峥心里暗叹，但愿能引起史嵩之的注意。要得到史嵩之的重视自然不能大刺刺去投奔，高人的架子得端着，三顾茅庐那必须是该有的。再说那史嵩之可是这个时代顶尖的士大夫，对鬼神之事可不会那么信服，但要说完全不相信鬼神之事，那也是不存在的。

在这个时代，一个完全的无神论者那只能是异端和疯子，连英明神武的秦皇汉武，唐宗宋祖这一代代人杰都信奉鬼神之说，只不过国人务实，对神仙也是如此，于我有用的，能显灵的便拜，什么城隍庙，夜游神之类的都拜。但未有延绵千年的庙宇道观，大抵是烧了很多香，但这神仙却不显灵，所以就信了，香火也就不旺，破败在所难免。

所以这个时代要找出一个完全无神论的者那是非常困难的，天人交感，鬼神一说在他们的世界观里占有很大一部分。但那些江湖术士骗子大多却难逃这个时代士大夫的眼睛，他们学究天人，智商那是一等一的，对身边的鬼神一说促之以鼻，总之他们对于那些方士的思维方式是“我相信鬼神，但我不相信你就是鬼神。”

但赵峥完全不惧被拆穿之类的，因为对于这个时代，13世纪的南宋来说，他就是鬼神。所以他敢等着史嵩之上钩。

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第八章 上钩？ (第2/3页)

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王员外小心翼翼的接过单子，唯恐这张突然间化作一股仙气飞走了：“谢仙长赐。”

“若是那史知军问起这东西的由来，你便说是本地一位得道的仙长所赐，切不可说出我师父的名讳。”

王员外自然是没口的答应，临走前又捐了五贯的香火钱。

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