袁常一脸鄙夷的说了一句，见南华一副你别唬我的表情。讪笑了一声，只好说道：“南华道长可知我如今的境界，乃是第七感-末那识的中级阶段。而到了末那识的境界，便拥有一种能力，那便是能够感知过去、现在和未来将会发生的事情，所以，谋圣是后世之人对太玄真人的称呼。想当初太玄真人辅佐高祖建立大汉朝，让高祖从一个一无所有的人物。创下建立汉朝四百年基业的辉煌，如此成就。岂会当不得谋圣的称号。”

“家师自然当得上谋圣的称号！”

听得袁常称赞张良，南华也是一副与有荣焉的表情。

一旁的太史慈一脸疑惑的看向袁常和南华二人，原来刚才袁常二人的对话他并没有听到。之所以如此，也是袁常故意为之。如今太史慈还没有达到第六感的境界，过早的了解第七感的事情反而对他不利，所以。袁常只是针对南华说话，太史慈才听不到。而南华虽然如今也还没有达到第六感，但是，南华是修道之人，境界对于修道之人而言。并不是一个障碍。以他们的心境，任何的境界都不是问题。对于他们而言，时间和顿悟才是最重要的。所以，袁常也并不用担心会影响到南华的心境。

“到了！”

一座普通且简陋的道观终于出现在袁常三人的面前，南华也适时的停了下来。其实，不用南华提醒，袁常之前就已经感应到有人在道观之前等候。一名看上去只有三十多的中年男子，以及一个看上去五十多的老

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“幽州牧谬赞，贫道所知与家师相比，犹如萤火之光与皓月。”

“那是自然！太玄真人被称之为谋圣，南华道长你不如也是很正常的，无需气馁，相信有朝一日南华道长你能超越太玄真人。”

南华一番自谦的话语。袁常倒是不失时机的打击了一番，让南华和太史慈好生无语，心中暗叹怎么会有这样的人。

南华行了一礼，不解的问道：“幽州牧，此前听你称呼家师为谋圣，为何贫道从未听闻过这个称号，是何道理？”

“你深居山林，又岂能知晓。”

第五四八章 初见张良 (第2/3页)

 而且，当时汉代神仙方术流行，他们往往透过符咒治病、占星等来吸引群众；而佛教中人为迎合当时俗尚，也兼用占验，预卜吉凶、治病等方术以接近群众，作为传教方法。例如西晋末年，西域僧人佛图澄来华，他用方术感化石勒，阻止了他的残杀，其后亦为石虎所崇信，此等方术，极能吸引一般民众，使中原人民逐渐奉佛。

最后，佛教既得君主的崇信的优待，所以君主常将财产捐於佛寺，天下更从风而化。北朝朝士死者，其家多舍居宅，以施僧尼。南朝豪贵亦常舍其邸宅，以起佛寺，至於以金钱货贽田地捐给佛寺者，为数尤多，故佛寺财产年年增加。要看书ww要w·1ka书nshu·cc佛教寺庙既有大量财富，亦能致力於社会福利，以收揽人心。政府又容许附属於寺庙的土地及人户免国家赋役，而投归佛寺，故造成佛寺财力丰盛，劳力大增，故在社会经济上有一特殊地位，确保其势力发展。

如今佛教虽然还未兴盛，而南华能够知晓佛教的情况，也是一件很正常的事。

一个新的教派兴起，必然会引起本地原有教派势力的注意。佛教从西域传入中原大地，道教人物又岂会注意不到。虽然佛教的传入得到道教的注意，但是，却并没有被重视，以致于后来道教反而被佛教盖过。佛教在西域本土没能发展，还被诛灭，反而在中原这个异国他乡壮大，不得不说，这也是一件让人感到神奇的事情。而之所以会如此，先是道教初期没有过多的关注，也是因为道教提倡的是无为的理念，脱离俗世；而佛教虽然说是出家人，六根清净，但是，从历史的发展来看，很显然，佛教做的事跟他们提倡的理念并不一致。特别是在袁常穿越前那个时代。佛教反而成为多数人谋利的一种职业了。

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