而这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说：哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？大家便把舜的情况说开了，舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是个德行好的人。尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，联合瞽叟几次三悉想暗害舜。有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在

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所以，袁常有时候就搞不明白很多人的想法，华夏几千年的历史，为什么有那么多的人想要穿越到清朝的年代，动不动就是下跪，动不动就是奴才的称呼，这样的时代有什么好。即便是想要安逸、平静的日子，唐、宋、明前期都比清朝好了不知多少倍。

且不提这些，徐庶被武大爷的一番话给触动到，将天子与新制度对比了起来。

天子的存在，在如今这个时代，或者说在封建时代，地位都是无与伦比的，至于说在乱臣贼子的眼中，那自然是无关紧要；按照这个思路来说，袁常岂不是乱臣贼子？压下心中的念头，徐庶继续思考着。按照袁常新制度的想法来说，天子的存在似乎是没有必要的，只是换一个领导者罢了。而且，新制度里，领导者并非是家天下，又回到了古时的公天下，但是又与古时候的公天下不同。

古时的公天下是按照名声来选拔领导者，尧的位置是从他父亲接过手的，但是，尧后来并没有传位给他儿子。当时尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。尧严肃地说：不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。另一个叫灌兜的说：管水利的共工，工作倒做得挺不错。尧摇摇头说：共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”

可见，尧是真心为天下着想之人。

第六六四章 徐庶的顿悟 (第2/3页)

从敌方俘虏的平民成为奴隶，也有因犯罪被贬为奴隶的，有官奴和私属之分。汉朝，奴隶的产生主要来源于土地兼并而形成的私属，另外东汉末年，人民为躲避战乱，投靠大庄园主，也成为私属。

而在汉唐时期，在法律上有明确的良贱之分，如部曲(奴隶的一种)殴伤良民要处死，良民打死自己的部曲，部曲有罪不论、部曲无罪只判徒刑且可以用钱赎免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要没为官奴。宋朝以前，长期受雇于人的，其地位低于良民，也是奴隶的一种。

宋朝开始，因雇佣关系形成的主仆关系不再视同于良贱关系。但实际上，私属奴隶的现象大量存在，不过在法律上禁绝了私属奴隶、也不允许将良民卖为奴隶。

清初也对汉人实行奴隶制，至雍正年间才废止奴隶制，清初经济繁荣，康熙皇帝采低税负，像明朝一样卖身为奴者实际上已大幅减少。华夏古代的贱民制度不同于奴隶，乐户、匠户、仵作、牙人、娼妓、甚至宋代的军人在法律上都是贱民，但是他们并不是奴隶。华夏虽然没有严格定义下的奴隶制度，但是受到类似奴隶制度而伤害的汉人不在少数，在清雍正年间废除贱民制度。而直到一九一零年清廷下谕颁布《钦定大清刑律》，才彻底取缔奴隶制度。在这部现代刑法典里，华夏历史上存在了几千年的人口买卖制度被彻底禁止，主奴名义在法律上绝对成为非法。

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