经过了长野业盛这一吼，立马就有足轻慌忙把城门打开，并且为朝定等一行人引路。

慧日寺是最澄论敌法相宗硕学德一大师开基的名刹，在会津人心目中的地位相当于京都的比睿山延历寺。公元十世纪前后，该寺进入繁盛时期，时称拥有僧兵武装数千人，山门下院三千八百座，而控制在僧众手中的领地达十八万石之巨，几乎占会津四郡总石高的二分之一强。这样的背景下，寺社武装中的少数精英，利用南北朝之乱中的种种际遇，跻身武士之列，也在情理之中。而芦名家四天王之一的富田氏就出自慧日寺的寺侍。富田氏即是这批新贵中的典型，虽然成功转型，富田一族仍与寺社势力保持着密切联系，一方面，在源平合战中因倾向平氏遭到控制和削弱的慧日寺盼望和芦名家改善关系；另一方面，感到统治基础始终未能巩固的芦名亦需借重慧日寺的传统威信压制那些拒不服从的在地豪强。富田氏在其中则扮演了中间人的角色，既促进了僧俗两界统治势力的结合，又为自己领地的增加和扩大影响提供了政治资本。值得一提的是，当芦名家进一步协调与寺社势力的关系时，富田氏乘机建立了专门的隶属化氏寺实相寺，脱离了慧日寺的控制，取得了独立身份。

会津富田正式成为武家的记载是在元弘年间，家督富田昌重出仕足利尊氏。但因该氏出身微贱，便攀附上安积伊东的长老萨摩扫部大夫入道[这个萨摩扫部，是源平合战中逃亡关东的伊东佑长之后]。也许是采取了联姻或入继的方式，总之这两氏的家系在后小松，后花园两朝十分混乱，再加上芦名盛政把弟弟满盛的儿子[一说本系盛政第三子]义盛，过继给富田常佑为嗣，改名氏佑，并于应永十九年（1412），正式继承富田家业，进一步的加剧了研究上的困难。根据通字判断，昌重之子种佑[常佑之父]，应当就是萨摩扫部或其弟萨摩刑部佐卫门的儿子。安积伊东氏在室町幕府中期以前一直保持着独立的领主权力，仅只通过军事，礼聘关系形式上从属于芦名家，这一传统优遇的由来，或多或少是因为伊东通过富田氏，或多或少与芦名有

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第一百九十二章 越后诸将的求援 (第1/3页)

永禄元年，九月五日。就在朝定将南出羽的庄内三郡、最上旧领中的村山郡、最上郡稳定后，正在会津慧日寺驻守的陶晴贤却派人前来请朝定立即前往会津，尽快与越后方面派来的使者相见。

而朝定本来是想利用臣服自己的南出羽的最上八盾、由利十二头等国人众组织协同小野寺家、田村家和相马家一道对中陆奥地区展开侵攻。既然越后有使者到来，那么就不能将使者忽略。原定的计划都只能搁置。朝定就将宇佐美定胜任命为庄内三郡的旗头，去管理庄内三郡的国人众和对由利十二头的联络等事务。

当朝定等一行人在傍晚时分匆忙赶至慧日寺外时却被眼前的景象所震惊。慧日寺的大手门为冠木门，两旁是生满了五加木的石垣。这样的景象完全能让第一次到来的人们觉得这并不是寺庙而是一座城砦。

随即长野业盛就下马走到大手门边，朝着箭橹上站岗的足轻大声说道：“主上在此，为何不开城门？！”

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