“若是不管不顾，将伍封草草判决杀了，就相当于否定了十多年来赵国所宣扬的孝道，臣不知道今后该如何推广教化了。”

跑到赵无恤面前陈述自己见解的不止公西赤，太子恒也被这些天来邺城的风‘浪’搅得觉都睡不好，他总觉得再这样下去会闹出大‘乱’子，也三天两头进宫，想知道父亲到底要如何处理此事。

但赵无恤却依然不急不缓，而是让赵恒陪着他，在长乐宫里逛一逛。

“太子，你对此事的看法是怎样的？”

父子二人并肩而行，但赵恒依然落后了半个身子的距离，听到赵无恤问话，他小心地回答道：

“小子认为，国法不可轻慢，轻饶伍封或许能让邺城人高兴，但一旦开了头，就会如同大堤上的蚁‘穴’，止都止不住了。”

赵无恤看了他一眼：“这是你的看法，还是子夏的看法？”

赵恒垂下头：“是小子的看法，夫子他……夫子虽然称病休沐，其实他支持宽恕伍封的……”

这在赵无恤的预料之中，说起来子夏也是一个奇人，他虽然没有像历史上一般投入孔‘门’，但秉承着“学而

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如此一来，公羊高就通过引经据典，把伍封复仇的特殊‘性’摆在了世人面前，而且最后还不忘质问一下大理寺，“若不是国法不能替伍封复仇，伍封又岂会‘私’下复仇？伍封乃国之栋梁，于赵有功，若是为了一个作恶多端的外国‘奸’佞而要他偿命，与民心相悖，小子实在不知道这次判决的公正之处何在？”

此议一出，本来已经被名法之势搬回来一点的形势，再度被复仇论所引导。虽然西‘门’豹等人稍后也再度发出了反击，但这已经是学宫内部的撕‘逼’了，名法一派和孔‘门’儒家的学子们战成一团，但是于大多数邺城人而言，依然固执地认为伍封是无罪的……

事到如今，这个案子已经不再是一件普通刑事案件，而已经变成了法理与“民心”的一场较量了。

随时形势的发展，甚至连赵国官方自己也开始陷入了自我矛盾中，大理寺坚持要依法严惩，但一墙之隔，专‘门’管礼仪教化的太常寺先跳了反。

太常寺的太常公西赤本就是孔‘门’弟子，对复仇的看法和孔子、公羊高一模一样，更同情伍封，因为伍封的作为与赵侯让他们颂扬的“孝道”十分‘吻’合。所以在大理寺固执己见的时候，他便入宫来向赵无恤诉苦。

第1173章 法理人心 (第1/3页)

“西‘门’豹言，‘人必有子，子必有父母，因爱其亲友而互相仇杀，因被理官处死而杀理官，可乎？此举将使得国家‘混’‘乱’’……西‘门’豹此言，乃是不知礼仪。,:。礼仪所说的仇，是指‘蒙’受冤屈，悲伤呼号而又无法申告的屈死，如伍子胥之亡，并不是指触犯法律，以身抵罪之死。”

“宗周时，周公作《周礼》，考虑到这种情形，便规定：‘凡报仇雠者，书于士，杀之无罪’。伍封复仇前已多次请求，大理寺均未受理，伍封这才持刃杀人。其不忘父仇，孝也；不畏死亡，义也；杀人而未逃，主动自首，信也。伍封明晓事理，岂会将君上的律法当作仇敌？西‘门’豹言其当受重惩，此非公义，而是不问是非曲直滥用刑法！小子肺腑之言，望君上察之……”

“这公羊高，也是个能人啊。“

读完了《驳复仇议》后，赵无恤无奈地摇了摇头，公羊高能针对西‘门’豹的意见，一一加以反驳，而且在最后还总结‘性’地阐述道：“父亲无辜被杀，儿子报仇是理所当然的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是违法之举，这样的报复行为是不合礼仪的，应当禁止。”

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