在满清入关的时候，八旗兵以及女真旗人获得了前所

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第八十九章 我心中的话 (第1/3页)

生存的压力是当时的女真族的民风异常的彪悍，在当时有与没有足够的食物和资源，八旗子弟所能够获得的食物以及所能穿的铠甲是和他的骑术成正比的，而作为女真的近邻明帝国却作用丰富的资源，但在明帝国的内部却只有清流，皇党，东林党，还有一群明里满口仁义道德，不管皇上做什么事都喜欢插一脚，而暗里其实就是各个利益集团的代言人的棒槌们。一个孱弱而又富有的邻居，怎么不会引起穷苦女真人的垂涎？

但是游牧民族有其自身的局限性，这一点在女真人的身上体现的淋漓尽致，作为女真的领袖，在灭明战争中最重要的人物努尔哈赤，无疑是一个战略级的人物，但是就是这样的一个人物，却固步自封，拒绝发展热兵器，顽固的沉醉于满八旗的铁骑之中，不仅仅是他满清历代的皇帝都有这样的问题，固步自封，这才是清帝国落后于世界的真正原因，而造成这结果的就是儒学文化以及中华的地理位置。

从文化的角度来说，儒学文化一方面使中华名扬天下，成就了礼仪之邦的美名，并且创造了强大的儒学文化圈，为历代中央政府收服大量的附属国提供了精神上的支持，对于人类来说，最强大的征服方式不是武力，也不是智谋，而是精神上的征服，古语云：“上善伐谋，次善伐交，下善伐城”就是这个道理。

最好的例子就是现在的印度教，在作为统治阶级的雅利安人推行的种姓制度引导人们要安于现状，要苦行并服从统治。特别是印度教中的来世思想，女人生而有罪，结婚时男方不必付出一丝一毫的钱，而女方要复出一大笔的嫁妆。成功的把印度的土著人洗了脑，实现了思想统治。而这种制度却严重阻碍了印度社会的发展，最讽刺的是，到现在，改变这种制度的最大阻力恰恰来在被统治的印度土著人。我们的儒家思想的发展特别是从汉朝和宋朝时期的发展与这个印度教在某种意义上来说尤为相似。其目的都是为了要巩固统治者的统治，譬如夫为妻纲，君为臣纲，父为子纲，男尊女卑等，这也就是传统文化中的糟粕。扯远了，这是后话。

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