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秀光对汉学儒学之类的虽然有所了解但并不高深，只能说是个半吊子。不过千之代也是刚刚接触儒学数月的新人，所以两人在交流的时候并没有出现什么难以沟通的问题。就算有一小部分秀光不太了解的道理，千之代也会很热心地在一旁解释。

在与千之代交谈的时候，秀光愈发觉得面前的这个少年不是寻常人。并不是指身份，而是指千之代好学的程度以及本身的聪敏与才华。很少有同龄人能够像他一样对学问异常感兴趣，也不太可能在这种不安分的年纪里专注于学习。在学识这方面，千之代与兄长秀赖一样，两人都是例外中的例外。

且不论真正的身份地位如何，千之代仅靠着自己的好学与聪敏以后应该就能成为一个闻名于世的大学者吧。秀光这么想到。

至少在与千之代交谈的时候，能感觉到流利的通畅感。虽说是在讨论学问，但是却像是普通朋友之间在随意地谈论着每日的粗茶淡饭一样。这让他感觉很舒服。

不需要在意武家之间琐琐碎碎的身份，也不需要像在大坂城内一样注意身边人的耳目，只是单纯地作为朋友在

第二百四十章 令人愉悦的谈学 (第2/3页)

了老师过来讲学！”

好学通籍的千之代在谈到这方面的时候便兴奋了起来。他扔下了手中的竹签，将本来就坐在粗糙小石凳上正经的的身形再次摆正，与秀光靠的很近，开始讲述着有关儒学的典籍以及各类著名篇幅甚至还附上了传来的历史。

所谓儒学就是儒教，或者说是由大明那边传入世界各地的儒教。当然，准确来说，是在公元六世纪时由百济的五经博士在渡来时所传来的，甚至比佛教传入的时间还要早。

不过也有更早一些的说法。在千之代刚刚提到的《古事记》中记载过，早在公元五世纪时，就有一位名叫做王仁的人带着《论语》与一名百济的王族渡来日之本，将儒学传到了这个国家。他还说除了《古事记》之外，《日之本书纪》、《续日之本纪》这些古老的书籍中都有记载过这个人。

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