汉武、唐宗，可谓外王，足以令华夏苗裔为之称道。然而汉文帝与宋仁宗这样的帝王，才是最最符合内圣仁王这一中华政治精神的最高典范。庄子曰：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”虽然这句话是出自道家的庄子，然而在夫子以前的中国哲学体系里，儒家和道家是一体的。夫子之道，说的就是道，儒与道都是道。只是被后人细分为儒和道，至今儒释道已经再次有合为一体的趋势了，这就是在回归本源，是华夏基因中最最伟大的特质和力量。我们可以相信中华文明的华章很快又将出现了。

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第222章 各显身手（5） (第2/3页)

这样的起义却很少，可是一旦发生了，却极有可能要将整个王朝颠覆。

中国封建社会的历史上，农民起义真正成功建立政权的，大概就只有刘邦和朱元璋吧，然而这二位不但是邻居，更是都出自三江地区，两个人所出生的淮右距离徐州都很近，应该可以说是华夏文明的核心区。而三江地区在封建社会的大部分时间里，社会秩序都被世家门阀一直牢牢的控制着，无论皇帝姓什么，是不是汉家血统，都不是问题。

广西的金田起义，太平军为什么到了南京就玩不转了？除了杨秀清在权利斗争中失败身死之外，最重要的就是他们到了南京以后，已经不能再代表这里地方上的主流民意了。

国祚长远与否，靠得就是‘民意’。在国家层面以及地方层面随时都能够站在主流民意一边，就是先进的政体。这也是笔者所认为的‘与时俱进’的含义。国朝太祖时期，绝大多数人都是赤贫，所以谁能代表无产者的利益，谁就是合法政权。太宗邓公的改革，可谓是中华崛起的一次华章。如果有人想给邓公一个谥号的话，我认为会是最高的——‘文’，此谥号有经天纬地、道德博厚之意。邓公是伟大的，如果说太祖让我们从新找回了勇武，那么邓公则让我们拥有了内涵。

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