可是很多后来人却将‘礼’这种事物变成了压迫桎梏人心的一道刑具，演变成教条的礼教。不去管谁对说错，所谓‘捩兄一眼，杖打八十。’忘了先是兄友，而后才是弟恭。礼教中男人的世界里，父兄像对待小猫小狗一样对待儿子和弟弟；女人的生活中，多年的媳妇熬成婆，成了婆婆之后照着婆婆当初折磨自己时的样子折磨自己的儿媳妇。这样的陋习不胜枚举，然而这不是‘礼’而是病。是一个社会中过于凸显一个阶层之后，这个阶层开始凌驾于人的结果。

孔夫子当年可真的是挎腰刀的，但是无论后人重文抑武也好、大兴礼教也罢，问题还不仅仅是表面的那些。可只要是将儒家学说脱离了‘仁’的本质，不再亲亲、尊尊、贤贤，那么再强力的辩白也是错的。

古往今

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第295章 晴翠接荒城（3） (第2/3页)

 全为国摸着后脑勺退了下去，剩下朱四几个人还在默契的吃着饭，这种默契已经有许多年了，可忽然间，朱四觉得这默契间多了些规矩和隔阂，让他觉得很别扭，于是便要用这样的一个笑话来调节气氛。规矩本身是不太好被打破的，而且在人类的世界中，任凭你在哪里都会面对一些这样或是那样的规矩，就算是皇帝朱四也不能随意的僭越和打破。

只是规矩可以不被打破，却不需要因此妨碍到君臣、父子、夫妇的人伦之乐。比如吃饭的时候，皇帝撂下了碗筷，所有人就必须放下，不管她们有没有吃饱，这便是规矩。可是皇帝在吃饱了的同时，也还要顾及到其他家人的感受啊。总不能因为自己一个人吃饱，而不去管别人饿肚子。

仁者爱人，所以他要说一个笑话，调节一下气氛。再次端起饭碗后，就算是不想吃了，也要留在座位上做做样子。礼节也许是虚伪的，但更是一种人们对身边的人和环境的一种尊重的态度。尊重你的家人、你的朋友，使得这些人也越来越尊重你。仁者人也，亲亲为大，义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。

‘礼’不是高不可攀的，不是令人害怕的权威，如果‘礼’真的只表现出了她的权威，那么这个‘礼’一定是假的。子曾经曰过的:‘君子不重则不威’，真的被后来人演绎成了木偶戏。孔夫子、孟夫子都是最知礼的圣人，然而他们在为我们演礼时，表面的规矩只是为了表现人与人的尊重，人心的平等与仁爱才是‘礼’的真谛。

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