有一天早上，我不到五点就起来了，来到二楼，发现师父不在，于是就一个人来到了坟地这一带。

坟地周围是一片竹林，说来也怪，就在这片坟地附近，竹林几乎是常年青翠的。

当时又正值春季，林子更是翠绿得想是一片浓郁的彩墨，我走在坎坷的山路上，远远就看见了无法被杂草完全遮挡住的新绿，同时我也听到了师父的录音发出的高亢声响。

他的录音里正放着《苏起解》。

“苏离开了洪洞县，将身来在大街前……”，这不是师父喜欢听的戏曲，他最爱的是《定军山》，可这一首曲子，却又是他最常听的。

不一会，录音的声响嘎然而止，我顿时有了一种不祥的预感，果然，紧接着，林子里就传来了我师父五音不全的嗓音。

在没听过《苏起解》的原之前，我听师父唱过一次这个曲子，当时还以为戏曲这东西本身就是这个调调的，直到我不幸听到了原，我才发现，从我师父嘴里唱出来的，根本就是另一首曲……另一种东西。

九个调我师父能唱跑十个，你都不知道多出来的那个调是打哪来的。

我举着两只，捂着自己的耳朵穿过了竹林，就看到我师父翘着二郎腿坐在一把马扎上，对着我师祖的坟头唱歌，而且还表现出一副很享受自己歌声的样子。

我实在是有些看不下去了，就一路小跑跑到我师父脸前，师父看见我，又看了看天色，问我：“这才几点，你不好好晨练，怎么跑到这来了？”

守正一脉的前辈入土年以后，要求徒子徒孙们拜而不祭，也就是可以过来看看，但不要用特殊的仪式祭奠。亲人倒是可以祭拜，可因为守正一脉不是阳神不全就是阴气太重，终生不能嫁娶，所以也都没有后人。

由于这些坟头长年无人打理，最后又一点点地平了下去，长满了山上的植被。

师父说，在这一点上，我们守正一脉和草原上的人有些相似，死后最终还是要回归自然，不管是形式上，还是本质上，都要回归自然。

我想，师父所谓的“形式”，就是在死后不刻意保存墓冢吧。

在寄魂庄的最后两个月里，师父格外喜欢一个人待在那片坟地里，有时候我早上起来看不到他，去坟地一找，肯定能找到他。

我笑着说：“还没到晨练的时间呢，我就看看师父在这干什么呢？”

师父指了指地上的录音，说：“我练戏呢。”

说完，他又张口唱了起来。

他一开口，我耳朵里的寒毛瞬间就炸了，我听不下去，又不敢就这么走了，不然师父一定会问我是不是觉得他唱戏不好听，我说好，他就说我扯谎，我说不好，他就会找别的由头整我。

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四百六十三章 苏三起解 (第2/3页)

一座小土丘。师父说，这个这方在风水上来说，是十里大山的门户，我们守正一脉作为寄魂庄的守门人，死后都要葬在这个地方。

有一次，我忍不住问师父：“师父，是不是说师祖去世以后是在老家下葬的吗，难道他没有葬在这里。”

师父笑了笑，说：“对于寄魂庄的门人来说，这里的山和这里的水，就是咱们的故乡。”

说完，他还指着最高的一座土丘对我说，那座坟头就是我师祖的。

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