载湉点点头，表示接受孙文的说法。“朝廷自十几年前，便开始逐步消弭旗人和汉人之间的隔阂，放开旗制，鼓励、汉通婚。时至今日，无论、蒙、回、汉诸民族，各项待已几无差异……”

孙文接口道：“兄台所言极是，朝廷在近十年所作所为，诸位有识之士有目共睹。但是文适才说过，今日之辩，仅为‘宪政’，不涉及‘华夷’。还请兄台回归正题。”

载湉一笑，也不争辩，随后道：“好，那咱们就说回‘宪政’。刚才说了美、英、日三，现在再来说说法。法也是宪政家，而且其宪政执行的是这些家中最彻底的。是以称之为‘法兰西共和’。不过，法人的宪政之所以彻底，是建立在他们砍掉了皇帝的脑袋，并且经过了拿破仑和其侄子的两次复辟，才最终实现的。如果孙先生想要实现法shi 的宪政，不知道算什么时候砍掉咱们当今皇上的脑袋啊？”

这几句话一出口，台上台下顿时一片哗然！

台上保守派的老学究们拄着拐杖就要上来载湉，一个个的嘴里喊着‘乱臣贼子’、‘欺君灭祖’、‘大逆不道’等等，恨不得扑上来咬上一口眼前这贼人的血肉，方才消弭心中之恨。台下的老百姓们也是群激奋，他们虽然靠不进戏台，但随手的砖头瓦块、鸡旦萝卜可是飞的够远。如果不是善耆和刘少卿救驾及时，载湉脸上少不得要多几个颜。就连改派阵营，都有一些人撸胳膊挽袖子要上来找载湉‘理论理论’。

光绪皇帝自1883年亲政至今，正好二十年。这二十年里，清政府先是在北圻抵挡住了法人的入侵，然后在深入

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孙文点点头，不卑不亢的道：“今日之辩，只为‘宪政’二字，并不涉及‘华夷之分’。家之本，在于人民。如朝廷愿行汉人民平等，统合、汉、蒙、回、藏等为一大民，则汉、、蒙、回、藏诸地方自然即为一。余以为，合汉、、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一；於各省、蒙古、西藏为联合，枢机成於中央，斯经纬周於四至，是曰领土之统一。而所谓‘民主’，亦不过求取平等之手段。”

如果说康有为、梁启超是当前资产阶级改派中温和派的代表，那么孙文绝对算是目前中资产阶级改派中激进派的代表人物。他的这几句话，可以代表绝大多数激进派对‘民主’和‘民族’的看法。

在另一个时空中的中民族主义，最也是趋于两种不同的途径：一方面是被称为“大民族主义”的势力，即把中境的民族视为一个整体，通过以汉合作、维中主权为诉求；另一方面则是被称为“小民族主义”的汉本位民族主义，以排倒、推翻人的统治，建立以汉族为主体的民族家为诉求。

其中“小民族主义”就是以孙中山等受甲午zhan败影响最深的一部分人为代表。是以从1894年兴中会成立到1905年同盟会成立，这个群体都是以“仇”为中心口号的。当时意图推翻清朝的革命党人士早期的族政治主张，是将族赶出汉地——中本土的十八行省。

不过现在早已经没有了‘甲午’，更不存在‘zhan败’。绝大多数资产阶级改派都不会对清政府抱有烈的仇视心，因此孙文也自然而然的倾向于“大民族主义”理念。

第五十六章 辩论（3） (第1/3页)

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载湉早就注意孙文好久了，从始至终，这位‘宪政’的扛把子之一都不发一言，让人猜不透他心中所想，现在主要对手之一终于开口了，载湉倒松了一口气。

载湉拱手还了一礼：“不敢当，还请赐。”

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