说着白闻钟忽地抬起手来，拇指扣到掌心、食中两指并起前伸，倏地往前头大石一指，喊道：“南无：为师已然饿了！——雷光断！”

一道蓝白色雷光应声横空劈过，直在不远处的一块大石上拖出一道焦黑。

白闻钟收起手掌，接道：“按程度从低到高排，‘南无’指诀分别有：戒、劝、禁、断。为师方才展示的，是程度最低的‘戒指’。至于其余三指的样子，看为师逐一演示给你看：‘劝指’为拇食成环，竖起其余三指；‘禁指’形如比六，但手背向外；‘断指’最简单，四指竖直、拇指内扣往外打出即是。”

看着白闻钟细致地边讲解边演示了一次言咒四指诀，莫舒泰沉吟半晌，才直白道：“师傅，不瞒

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第413章 言咒 (第1/3页)

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“跟符咒用意象为载体勾画术式不同，言咒，顾名思义，载体是言语。不过当代言咒特别就特别在，术式不唱出口，而是在脑海默念，真正发出的声音，却是施术者的心声，用专业术语来讲，即所谓‘真言’。”

白闻钟说着亮起了左手，说道：“言咒四要素，除了脑海默念咒语、口中说出真言之外，还要配合关键词及手上的指诀。所谓关键词，即‘南无阿弥陀佛’：‘南无’对应伤害术式；‘阿’意指‘无量光’，对应治疗术式；‘弥’意指‘无量觉’，对应增幅或削减的状态术式；‘陀佛’对应的则是特殊术式，类型不定。”

“至于指诀，对不同类型的言咒有不同的意义。如双手合十，对应的是‘阿’和‘弥’两个关键词，只是施放术式的诱导动作。但用在伤害性术式上，即对应‘南无’的指诀，却有控制术式强度的作用。”

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