其实这种情况，在今世并不是杨铭首创，国外各个华夏武馆都有类似的规定。

至少师门的无极武馆就是按照此前杨铭设想的那样进行规范包装，现在经过三年多时间的发展，几位师兄在国外开的武馆，在当地逐渐推广开来，渐渐形成了一种潮流。

虽然布鞋在国人看来并不算什么，甚至随着社会的进步，渐渐被国人认为穿布鞋有点不太上档次。

国内愿意穿布鞋的人，大部分都是老人。

而年轻人实在是太少太少。

今世不同，有这么好的先天条件，他完全可以把这个想法付诸现实。

布鞋不应该简简单单当成一个用以穿戴的物品，而是可以发展成为一种潮流文化，也许平常生活并不适用，但在某种场合之下，却可以代表深刻的意义。

不管怎么说，华夏的布鞋可是有着

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这是一个严重的问题！

而且杨铭心里始终有种感觉，太极练功服漂亮是漂亮，潇洒是潇洒，但却很难给人一种阳刚的力量。

武术，功夫，这可是要动手切磋，太极练功服却很能给人一种纯粹力量之美。

话说回来，太极本来就是以柔克刚，这练功服带有飘逸特色，也是情理之中的事情。

杨铭皱着眉头在纸上写写画画，考虑如何设计出一套练功服，用以这次到米国的武术巡回表演，然后进行包装，在全球推广开来，让华夏的武术文化走进全球千家万户。

杨铭想到这里，心中微微一叹，这种现象，不管在前世，还是在今世，都是避免不了的事情。

毕竟对于现代生活来说，布鞋确实不太合适。

哪怕杨铭自己也不否认这一点。

但这并不意味布鞋就应该被所有人认为是老土而又不上档次的物品。

他想改变这一点，前世无法实现这个想法，毕竟那时国家实力不够，说服力也不够。

不行，还是要改，算了，回头让专业人士去做吧。

反正他只要把要求提出来就好了。

不过，有一样东西，他必须要添上！

布鞋！！！

前世，空手道和跆拳道都是光着脚丫在练，杨铭显然不准备这样，在今世，要学华夏的武术，就要穿华夏的布鞋！

要不直接用空手道服？或者跆拳道服？

反正今世没有所谓的跆拳道，空手道更是在二战之后被华夏官府压着日本一度取缔，谁让空手道馆与黑龙会有着千丝万缕的关系。

因为华夏官府的打压，今世日本的空手道压根就没发展起来，随后后来也恢复了，但却没有像前世那样辉煌，走出日本，在世界各地立足。

跆拳道就不用说了。

因为今世历史大变，今世压根没有跆拳道这个名词，只有唐手！

没办法，这两个国家受华夏文化的影响太深了。

而在前世，华夏的练功服主要就是太极服，长衣长裤，不束腰，以宽松为主。

一眼就能与空手道服和跆拳道服区分开来。

但杨铭想了想，想要把太极练功服在全世界范围内推广，颇为困难。

为啥？估计老外弄那纽扣都要弄一会，哪像穿空手道服和跆拳道服那么方便简洁。

毕竟，跆拳道也是因为前世韩国去中国化，1955年提出跆拳的理念，在1961年才把唐手改成跆拳道而已。

今世朝鲜要是敢说去华夏化，敢把汉城改成首尔，华夏爸爸绝对会第一时间内打朝鲜的屁股，更不用说什么中秋节、女蜗、中医等都是朝鲜的了。

没有跆拳道，自然没有跆拳道服。

杨铭随手画出前世的跆拳道服，除了上衣外，其他和空手道服没有太大差别。

他盯着纸上自己画的东西，不管怎么看，都有种怪异。

第1146章 布鞋也上档次？ (第2/3页)

，想要研究唐朝，可以看看日本；想要研究明朝，可以看看朝鲜。

在某种程度上，日本和朝鲜两国文化礼仪受华夏这两个朝代影响最深。

在前世，无论是空手道服，还是跆拳道服，都带有浓厚的华夏古代服饰痕迹，无论怎么改都不可能，脱离这个范畴。

所以，前世与日本极其不对付的太极虎，愣是把跆拳道服的上装进行一定程度上的修改，与空手道服区分开来，即使如此依然还是与空手道服存在太多的相似之处。

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