“主要还是牛排，没有什么米饭可以吃，不过我们做了青菜蛋花汤，让公主尝。”

“没有吃米，就像没有吃饭一样。”

对于糜子之类的食物，学堂岛学生并没有特别的想念或喜爱，因为那个食物太粗糙，太割舌头了，米和面倒是各有支持者。

“他们这些草原人，食量实在太大了，我们什么时候要从他们身边撤除，让他们回归自然”

钱汝君撤出了，草原人的束缚，也就代表它们将自由自在在这地方生活，当然，可能会留下五六千个人来做这个地方的防御。

在一个城市旁边，如果实施游牧，需要耗费的土地太多，最好的方法，还是放牧或是栏牧。

对于草原人来说，栏牧这种东西，他们比较不了解，但是对于小孩子来说，接受能力比较强的小孩子很快就学会栏牧，栏牧最重要的其实还是防疫能力。还有运动量。

大量的牛羊挤在一起，运动量会减少，而且传染疾病会变多，所以他们必须特别注意，羊群，牛群有没有生病，如果生病必须马上隔离。

由于钱汝君说，牛马羊的运动量其实跟肉的味道非常有关系，所以他们就相出办法，将这些牛马羊设立一个圈，难让它们可以一直走。

只是它们走的，绕圈子是无穷尽的，沿途也没有草，这些草就必须从外面丢进去，至于草的来源，只有购买。

她归咎于跟画图一样，一个人要画出好图，天生要有一种美感，一个人要做出好的食物，对于食物也要有一种敏感。

钱汝君，虽然聪明，但是缺乏这方面的艺术成分存在，所以，她做的东西虽然能吃，但是，并不会特别好吃。

钱汝君现在的五感更强的情况之下，其实已经吃不进自己煮的食物。

幸好大部分的学堂岛学生煮的东西还是能吃的，要不然钱汝君只有饿肚子。

“今天晚上吃些什么，粥还是面不要跟我说只剩下肉食，吃肉都快吃腻了。”

在草原上肉品的价格不高，但是他们发现，银河城给肉的订价还是比较高的。

只要能卖到城里面，付出会有回报。

割草要装草就必须有器具，而这些器具很快的，在妇女小孩，甚至是男人之间，传播开来。女人比起男人更容易学会这些器具的制作。

只要给他们动机，不断的新事物就会产生。之所以之前的生活没有变化，就是因为他们遵循着这个生活，就能够继续生存下去，所以没有变化的必要。

但是在银河城，旧的生活方式，没有办法满足他们，他们就必须在新的生活方式里面，找到自己的定位。

有些人上到阴山，找到一些草木，确定可以换之后，针对那些草木开始大量砍伐。

幸好钱汝君对于树木的砍伐有规定，如果砍了一棵，就要种十棵，对他们来说，种十棵小树苗不是什么大不了的事情。

至少钱汝君并没有规定，他们必须把这三棵小树苗看到大，所以他们心里是没有压力的。

有些人，他们在草原上游荡，收集更多的草带回来更多的草让马作为饲料，应该是钱汝君所欢迎的。

事实上他们的猜测也没有错，要养这些小羊，虽然他们把社大部分的工作，给小孩子，但是如果能够从别的地方带来更多草，就能在更小的地方养更多的牛羊。

人类最可悲的就是没有用处，一个没有用处的人，生与死几乎就没有什么差别了，因为没有人会在乎。

所以大部分的人，都希望自己在族群里能有一定的定位。

“公主吃饭了。”

钱汝君不擅长做饭的事情，仍然持续着，真让钱汝君感到很莫名其妙。

她的五感，其实已经变得很强，这样的情况之下不能控制自己做出好的食物呢

第六九五章 停止分配，促进交易 (第3/3页)

东西的方法，不是用钱，而是用物资。

在起初的时候买这些物资是比较便宜的，就不知道这些，做实物做不好的人有没有眼光看到这一点。

贸易开始之后，银河城的变化非常的明显。

为了得到更多可以，换成铜板的物质，大量的草原人开始在四面八方寻找。

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