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值得一说的是，馒头一词最初指的是有馅的，也就是我们现在说的包子，而当今的馒头在过去叫做蒸饼。直到宋时，曾有包子一说，即是馒头的别称。

顺便一提，那时候的馒头叫做炊饼，也就是武大郎卖的那玩意儿……

所以从唐学来文化的日本人至今仍然管有馅的面食叫做馒头。

扯远了，回到正题。

两人正围着屏风观看时，身后突然传来一阵杂乱的脚步声，安一指和林灵琳两人急忙将绒布重新盖回去，装作若无其事的样子打量着本堂内部的佛像。

安一指看向跟在这群人后面的勇者无敌，后者耸耸肩，表示不是自己说的。

“稍微调查了一下，你们正在调查失踪的邻居护城叶月小姐吧，我个人对此十分敬佩，你们比那帮无能的警察积极多了”

当着警察的面都敢这么说，记者的胆子也是够大的，虽然勇者无敌和离离原上草不过是客串的警察……

“请问能不能让我们做一期专访？名字我都想好了，叫做寻找行踪不明的少女，远亲不如近邻的4小时特别节目”

别以为他们有什么好心，安一指从野马鹿子的眼中看到了大新闻三个字，这就是典型的看热

“请停下，你们这样乱闯我会很困扰的”

是主持小姐白子的声音，不过这话不是对安一指两人说的，而是另一波人。

他们看上去应该是来自电视台的取材班，扛着摄像机等一系列设备，走在最前面的是曾经在警察局门口见过记者马鹿……野马鹿子。

“哪有乱闯，还是说你有所隐瞒？想妨碍报道自由吗？“

记者真不是个讨喜的职业，很多无良记者打着报道自由的旗帜肆意歪曲事实以吸引眼球，尽管有很多为了真相而奋斗的记者，但更多的都是像野马鹿子这样为了新闻而不择手段的家伙。

联想到勇者无敌两人找到的四个瓷娃娃，两者之间必然有什么关系。

“为什么要用人偶祭祀？”

“代替活人吧，这种祭祀方式自古就有，不同时期不同地方的人各有各的做法”

比如说馒头，相传最初是诸葛亮七擒孟获之后，渡江时乌云密布狂风大作巨浪滔天，军队无法渡江，孟获说这是常年打仗死在该地的战死士兵冤魂作祟，需要用49颗蛮族士兵头颅祭祀。

诸葛亮听后觉得不妥，后生一计，用白面裹牛羊肉馅，做成头状上锅蒸熟投入江中，代替生祭，这才风平浪静。

难怪网友们戏称记者为妓者了。

“哎呀，这不是安一指先生和灵未染小姐嘛”

野马鹿子一口道出两人的名字，这让两人惊讶不已，自己好像没从透露过。

旁边劝阻的山本白子露出惊疑不定的神色，大概是把他们当成一伙的了吧。

“你是……？我记得我们没见过面，你怎么知道我们的名字”

第一百六十七章 屏风 (第2/3页)

最后看向第四面。

画中一个僧侣与不少村民在泉水旁念经，从打扮上来看僧侣和之前的和尚不是同一个人，而且头上没有缝合线。

他们将大量的人偶投入泉水中，在泉底的巨手纷纷抢夺那些人偶。

“祭祀吗？”

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