相对于那些只知道道貌岸然做官鱼肉百姓的儒家门生，魏延更欣赏墨家弟子，他们有强烈的社会实践精神，吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，如果有一批墨家弟子成为各级官吏，这个社会的公平正义和科技发展都是值得期待的。

黄月英正色道：“那是当然。天下大部分诸侯都是世家扶持起来，而世家绝大部分都是以治儒学而起家，世家力量甚是强大，不

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尚同，是与尚贤相辅而行的行政管理原则，它要求一切统一于上级，绝对不许反其道而行之，墨家内部，墨者必须服从巨子的领导。

节用，是让所有上位者都节制享用，节省民力。

节葬，是墨子针对当时上位者耗费大量钱财来铺张丧葬而提出的节约主张。墨子认为，厚葬久丧不仅浪费了社会财富，而且还使人们无法从事生产劳动，并且影响了人口的增长，这不仅对社会有害，而且也不符合死者的利益和古代圣王的传统，因而必须加以废止。

这些主张，魏延除了觉得第一点有点理想化之外，其他都没问题，他深表赞同，特别是最后一条，东汉时期愚孝至深，所以丧葬时都是厚葬，很多家族安葬父母时恨不得把所有财产都埋进去，这种风气绵延两百年后，结果社会上缺金少铜，因为大部分都埋在坟墓里面了，以至于，缺乏军费的曹操派出一支军队专门去挖坟盗墓，那支军队的军官还有专门的官名，发丘中郎将、摸金校尉。

魏延沉思片刻，最终做出决定：“我愿意接纳墨家，在我一统天下之后，将墨家扶持为显学，但有一点，现阶段，墨家弟子依然必须隐匿身份。”

第166章 【袁术进犯】 (第2/3页)

就不相为谋，不能为了争取这些工程师们的支持，就要放弃自己的治国理念。

黄月英简洁地说道：“兼爱、尚贤、尚同、节用、节葬……”

兼爱指的是，对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。

尚贤，就是尊重有才德的人。

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