因此，能提出这样问题的人，在施法者中是值得尊重的，他们比那些只会使用现成的知识，将其排列组合的人要更加接近问题的核心，或者只是更死脑筋也说不定。

总之，起司通过雕像上的留言和面前那圈不断变动的书柜大概理解了它想表达的寓意，那就是无来由的灵光乍现，莫名的联想，以及无法用框架抓住的诗意。

那些书柜就是想要表现这个，所以它才会被放在诗歌

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灰袍很清楚，这两个问题都很复杂，如果考虑到它们与法术的关系那就更加令人目眩，甚至可能永远也无法得到答案。

就像你去问一名贤者，如何治理一个国家，他给出了一个方法，但这方法绝不是永世可行的。因为构成国家的基础时刻都在变动，以一套僵死不变的法度来宰制他人，可以一时，不能一世。

所以那个问题永远不会有一个完整的答案，它会因为时间地点，提出者的身份目的等等因素的不同而截然不同。这就是永恒的问题，它最多只能被暂时性的回答。

起司不是对这种问题没有兴趣，相反，所有施法者最后都必须要面对自己的永恒问题，他们必须深刻的认识到问题的不可解，再深刻的去尝试将它解答。

听起来是不是在做完全没意义的工作？或许法师们也是如此认为，可他们必须承认，自己从书本或老师那里得来的知识，基本来源于这种对永恒的不断诘问。

第五百九十一章 灵感圆环 (第1/3页)

我们不曾知晓我们为何会知道它的发生。我们不曾理解所有基础的简单关系背后所蕴含的真正意义。我们尝试着构建世界体系，却连构建的材料都不能确定。

我们是灵感的仆从，亦是灵感的体现。我们认识技艺，知晓技艺，掌握技艺，贯通技艺，最后遗忘技艺，将它变成我们的直觉，变成在不经意间闪现出的灵感。

这段话被刻在铜像的底座上，后面的落款是铜像上的法师。起司盯着这几句话看了几分钟，或许在这里大部分来来往往的人看来，它们只是没什么实际意义的名人名言，是鼓励法师们掌握知识的另一种说法。

而他看到的则是这位老法师提出的本质性的问题，即什么是灵感，而什么又是直觉。

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