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具体来说，死灵法术也好，眼下这种与死灵法术对立的法术也好，起司都不想对它们过多的进行了解，这就是他的好恶。

可法师是理性的，他们的理性不仅仅停留在处理问题和施法上，他们在对待自己的时候也必须理性。许多法师到了晚年会在别人看来固执而癫狂，那基本就可以被理解为是一种自我理性的舍弃，是放弃了谨慎细密的思考而将判断完全交给经验和直觉的结果。

因此尽管起司不喜欢这种法术，不喜欢它的原理，理念甚至连带着不喜欢使用这种魔法的人。但以眼下的情形，他不能就这么放任自己的好恶，他必须尝试去理解这种法术，以及它可能涉及到的问题。

“那么，你们的议会怎么评定？那个六人议会，据说是这座城市的最高裁决机构，他们怎么评定你们的法术？”起司沉吟了一下，问道。

既然这些法术涉及到了如此重要的问题，那生命学派也好，塑能学派也好，都不会独自解决，不论目的和心态为何，他们总是会将这个问题提出来的。

第六百三十八章 告诫 (第1/3页)

薇娅他们究竟是如何将构成人体的生命力作为游离的能量抽出体外的，起司并不清楚。这也是没办法的事情，看到就能学会，那就不是法师而是某种比肩传说中神明的能力了。灰袍的本领，还是来自于知识的积累和应用。

不过也不是没有捷径，如果薇娅毫不保留的在起司面前施法而起司又打开了魔法视野，或是这种魔法直接作用在了起司自己的身上，亲身参与到魔法的效果之中与近距离观摩都可以让他快速掌握这种法术的远离。只是这两种情况都不太可能。

而且老实说，求知欲并非无目的的，对于一些法术，起司很迫切的想要去研究它们，想要去知晓其中的原理并在此上加入自己的研究，但对于另一些法术，灰袍的态度就会比较冷淡。

这不是理智可以决定的事情，人有好恶，月有阴晴，正是因为我们有所好，有所恶，我们才是我们，至于这好恶之间的原理，那就是另一件事了。

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