这是无法打透的墙壁和间隙，哪怕是直接以更纯粹方式交流，观念间的差别亦不会消失。

“是，老师，我记住了。我会记住这个错误。”尤尼不会在犯错后对自己的老师做太多检讨，起司也不需要他那样，法师是实用主义者，比起以某种形式确认效果，他们更注重实践。

所以会证明尤尼是否记住了这次错误的方法很简单，那就是看他将来还是否会说出类似的言语。训戒和教育的区别就在这里，训戒的规范都是有区域和范围的，比如在学校中应该如何，在团队里应当如何，但教育不同，它直接影响人自身的取舍观念，一套完整的教育逻辑会让人在不同场景下依照类似的价值趋向去做出决定，而离开训戒的场景，人们很容易就会抛弃自己之前遵守的规则。

“

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第八十四章 学徒的错误 (第2/3页)

谈，他曾经因为对自己魔法的盲信，对法术所带来的，对现实的转变而感到满足。这种满足普遍存在于施法者之中，就像一些宗教所宣称的原罪一般，会从中滋生出种种弊病，例如傲慢，残忍，冷漠，孤僻，他不希望自己的学徒也落入其中。

那么避免弊病的方法是什么呢？经历一遍这个过程当然是最有效的手段，起司自己就是这么走来的。但那十分痛苦，且并不能保证成功，有没有可能打从一开始就去除掉原罪的种子呢？

答桉是有的，只是需要一些苛刻的条件。比如，接受教导的人能够真切的，真诚的因为教导去改变自身，不仅仅将此当成是一种告戒或警示。这非常困难，人海之中能有如此立场的已经是万中无一，身处可以真挚交流关系里的人里还有能想出并相信这个理念的，就更加稀有。

老实说，起司也不知道他和尤尼是否是这样的关系，如果只是他的一厢情愿，那告戒有时甚至会成为对方走向反方向的契机，未雨绸缪对自然的流转非常有效，可在社会关系里不少会发展成聪明反被聪明误的状况。

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