这些所有见惑，都要归结到“我执”里面，想把这些完全断开，唯有进入灭尽定，就是他朝圣时身心的感觉完全消失那种状态，连自己都不知道了，还谈什么见识上的困惑。

还有思惑五样，戴武已经断了贪嗔痴，还有慢和疑没有断。

慢就是我慢，自我崇拜。

你想一想，每个人最佩服的人是谁，是不是自己。

人都有阿Q精神，打架干不过人家，不要紧，我学习好，自己心里找平衡，然后美一美，我还是很厉害的嘛。

结果学习也没人家好，挨家长训了，过后

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但是这个东西没法断，他能修行到现在，就是靠心中的那份坚持，他所有的修为和见知，都是建立在不怀疑我的这样基础上来的，一旦定不住这个信念，那完蛋了，立马退境，成为凡夫俗子。

南世尊和陈定海在香山论道，他们两人也是二果罗汉，而且明显没有断见取见，不然就不会论道了。

啊，你先讲，听你讲完之后，能够“哦，你的观点很对，你的是认识是正确的，我的是错误！”能来这么一句，放弃心中所坚持的东西，这就断“见取见”了。

但要做到这样，先要把自己心里的那份信念崩塌掉，但信念一塌，你直接就退境了。

这个“见取见”是无解的难题，至少现在，戴武没法断，也不敢断，断了就是凡夫俗子，你试试？

第322章 人生十毒 (第2/3页)

子女养大成人，比如想要出人头地，比如我想买一辆车，这就是人的信念，你要是没有这个东西，人活着就没意思了，生不如死，度日如年！

如果断了见取见，就没有论道这一回事了。

论道就是两人之间的观念相互冲突，我觉得自己的观点是对的，哎呀，另一个人也觉得我这个想法是对的，相互争论，非要来个你高我底，执着于我的思想见知是正确的，你的是错误的，这就是见取见。

戴武在青城洞天和别人论道，争执的就是这个，虽然赢了，但他也落到“见取见”里边了。

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