那是一个万人空巷、大家都自发地举城迎接一位诗人的时代，一个市长的地位比不上教授的时代，一个明星不如作家的时代，一个对文化极为尊重和渴求的时代。

在那个遍地都是“红兵”“建设”“红卫”“卫东”“卫国”这类名字的时候，来自《诗经》中“吉甫作诵，穆如清风”这句里头的“穆清”就显得超尘脱俗。秦波一下子就关注上了。秦波也是个喜欢文化的人。秦波中学没读完，不是因为不好学，而是因为穷。他也喜欢上学，更喜欢他年轻文静而又漂亮的语文老师。老师姓宋，曾经还在首都短暂地读过大学，因为“老子英雄儿好汉，老子反/动儿混/蛋”的“血统”的理论，她被丢到这里给这群“血统”红得发紫的孩子们做老师。

宋老师讲课的时候总是会很认真地讲诗词，而且还说过，只有这里的吴侬软语念出来的诗词才好听。秦波很喜欢宋老师学着本地的方言念诗词。

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第三百零七章 小仙女 (第1/3页)

秦波的“小仙女”名叫穆清，如假包换的湾岛人，家族原是满清淮军军属，刘铭传治台的时候以幕僚身份从大陆举家迁过去的，后来就再也没回来过。甲午之后湾岛割给了岛国，穆清的先祖也就在湾岛耕读。岛国鬼子霸占湾岛期间，穆氏枯守田园山林，老老实实做个地主，见惯了鬼子的凶残，穆氏先祖也就既不抵抗也不拥护，你要收税给你就是，只要不祸害咱就行。即当时大多数湾岛人都采取的态度：既不当汉/奸，也不拿全家性命去死磕，一门儿心思在家“琴棋书画诗酒茶”，隐于山林不问世事。这也是无奈之举，在大家的常识中，大清国、老佛爷、中堂大人都玩不过岛国人，咱们这些小角色送死作甚？

穆清当年之所以来大陆，主要还是穆氏地位的演变。随着时代的推移，穆氏逐渐从地主变成了大地主，后来干脆就是“村长”，原本不比平原肥沃的山区，也因为商业化种植而出产大量的水果和山货。为了销路，穆清只能跑到大陆来看看市场情况。

当时的大陆，先是“破/四/旧”，后是“文/革”，整个儿华夏人都被自己人整自己人给整懵了。完完全全彻彻底底地出现了一个文化断层，三十年时间把华夏人和数千年华夏文化彻底割裂，出现了一大批“逢传统必反”的各种“斗士”，把祖国文化弃之如敝屣，否认之后白白送给外国人申遗，这股劲头到现在都没能缓过来，估计也已经没法缓过来了。

穆清过来的时候，正值拨乱反正的初期，报纸上关于真理标准的讨论刚刚过去，矮个子的伟人准备在南.海画个圈。那个时期，“文化”变成了一个极为高雅的词汇，只掌握在很少一部分人手中，而大多数人，处于对文化极为渴求的状态，任何一点与文化沾边的，都会被人们热捧，那个时候，到处都是夜校，到处都是忙着“充电”的工人，大街上几乎随处可见兜里插着钢笔、手里拿着书本的各年龄段的人。“大学”，成了一个无比高尚的词汇，就连高中生都是稀缺资源。

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