格物致知的理论是中国古典哲学的重要部分，谢慎当然有过研究。

从认识论的角度看这一理论有实践论的重要思想。格物致知，分解看就是唯有格物才能致知。

要说把《大学》倒背如流谢慎可能不如一些明代儒生，可要搞理论研究，他还真是没有什么对手。

郑训导听后颇为满意的点了点头。

他早听说谢慎被大宗师点选为院试案首，此子童生三试连夺案首，想必实力不俗。故而郑训导便想要考校一番谢慎的才学，看看他的实力如何。

诗文什么的郑训导是不想考校的，那太偏，既为生员，四书五经自然烂熟于心。以《大学》为题策问当是最合适的。

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众生员的目光齐刷刷的落在了谢慎的身上，少年心头苦笑，这郑训导还真是认真负责啊，一上来就给自己这个新生“特殊照顾”。

谢慎前世好歹也是科班出身，文史不分家，他对《大学》也是有过通读的。

至于这一章的内容，谢慎早已烂熟于心。

他起身冲郑训导拱手一礼，继而朗声道：“依学生所见，所谓格物致知，即需要研究万事万物的原理，要做到这一点必须接触天下万物，做到切身感知。若是死啃书本，所得也终归是纸上浅见。”

谢慎说完，笑吟吟的看着郑训导，显得极为自信。

第一百零二章县学第一课（上） (第3/3页)

，便由本训导代讲！”

“今日讲的是《大学》，诸生翻到第六章。”

郑训导一板一眼的讲道：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

念完这一段，郑训导停顿了片刻，一边捻着下颌短髯，一边沉声道：“谢慎，你来讲讲对这篇的见解。”

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