沈闲稍稍留意到岳银的表情，但他并未生气，而是继续说道：“那《七巧指》不知是何人所创，如果按照功法体系来说，其本身没有心法辅佐，又没有固定招式，根本不该算是一种‘武功’！但它却把武学中至高无上的‘意’字拿来巧用，无形之中个更具武学道理，又不得不说是一种奇妙、另类的武功！”

岳银听到这里，便觉有些好奇了。

沈闲说道：“这功法以‘意’为主，有几分借鉴佛家的‘观想’，但不与之形同。所有武学均以内功斗气招式为依托，借‘意’发扬威能，或是专注防守、或是专注攻击，亦或是攻守兼顾，因而都有章法、套路可循。这《七巧指》全无套路，也无需凝练斗气，遵循自然无为，放开心胸和意念。而修炼功夫越多的武者，斗气越是雄浑的高手，反倒不如寻常之人易于习得。因为这些高手都遵行‘武之道’，无论是否刻意，身体已然记得武学的规则，便丧失原本的自然，时时不自觉就会运用所学，而自身武功越是繁杂、越是成套，便越难彻底舍弃，是故反而无法做到普通人的‘无为’！”

“说得更形象一点儿，《七巧

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第五十八章 新功异化 (第1/3页)

沈闲看着二人一阵微笑。

片刻才悠悠说道：“神武正统武学，都讲究练气化神，乃是遵从道家学说，变阴阳而行。至于佛功，也多为观想修炼，拿金陀宗‘法体’二宗功法来说，‘法’也如道家行自然之路，炼气凝神；‘体’则反佛之教义而行，练皮囊、化分身，在众我之中寻真我，也是极为巧妙的功夫。魔功自不必多说，佛道参杂又自成一脉，诡谲而强劲，可以说尚有‘偏执’，不讲因果、阴阳，只成一种极致。”

岳银听沈闲讲武学，总觉有些别扭。

虽说如今沈闲一身功夫繁多，可怎地也是驳杂，更没有哪一目修炼到达巅峰，也别说什么融会贯通，且修行时日还不及她，因而谈论武学之道，总给人狂妄自大又不切实际的感觉。

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