“十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不？念忧劳，久悬情。吾食至少，劣劣！力因谢司马书，不具。羲之报。”

正文内容很完整，唯独落款的部分，缺掉一个角，并且残存的字迹模糊，看不清楚。

《十七帖》的两幅残篇，一篇是《邛竹杖帖》，4行31字，一篇是《诸从帖》，6行53字。

两篇的载体尺牍还算完整，但是上面的字迹已经模糊，好些个字根本辨别不清楚。

最后一幅《兰亭集序》共计327字。

不过京城博物馆保存的残篇，只有四分之一，从开头的“永和九年”到“一觞一咏”戛然而止。

说实话，看这四幅残篇的造型，都很像千百年前的书纸。

但究竟是真是假，周岩很难判断，他一没研究过王羲之的书法精妙，二没研究过书画落款、印章，三不是考古的行家。

四幅残篇放在眼前，只看出来确实很残破。

不过不管是真迹还是临摹，这些古本都应当有非常高的研究价值，哪怕只是一件影印件，都有意义，至少可以从中观察到王羲之的运笔技巧。

推己及人，现代的圣如此被推崇，古代的圣，自然连带着被推崇。

在联邦人的心目中，古代的画圣吴道子、书圣王羲之、医圣孙思邈等等，如果生在现代，肯定也能达到行业的巅峰，成为真正的圣。

“周岩，你来看看，这几幅书圣残篇，在用笔方面，有多少值得评鉴的技巧，有没有锥画沙、屋漏痕？”

周岩点头，靠近一点修复台。

他看到这四幅残篇，《寒切帖》是最完整的，5行50字。

“老师，我对写意画的研究大部分限于纸面总结，真正的评鉴要差很多。”周岩拿起一枚放大镜，近距离放大观看残篇上每一个字

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第68章 无处不到 (第1/3页)

“王羲之的真迹，古代书圣的真迹，着实美妙。”樊政靠在修复台边沿，目视四幅残篇，神情肃穆。

他对王羲之有一种莫名的钦佩。

能被称之为“圣”，都是在各行业站在巅峰的人物。

如今的联邦地球时代，“圣”更是有切切实实的意义，代表的就是对道领悟最高、行业实力最强的人。所有人都对圣有着超乎寻常的狂热追逐，画圣郑安平、剑圣付元虎、刀圣沈崇明、枪圣赵龙泉……

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