只是这盏灯，断断不可与他。

她道：“真仙既然知常与无常，便该知道有些事勉强不来的。”

少年道士微笑道：“且不说我非要勉强，而且此灯曾是青帝所有，被用来照亮黄泉路，怎么说，我和它也是有缘法的。”

季笙道：“缘法总有尽时。”

少年道士淡淡一笑，说道：“总得试一试才知道。”

他探出一爪，堵住季笙所有的退路。

季笙身化清风，徐徐而动。

这清风徐来被她使出，已经登峰造极，甚至还有神之又神的变化在里面。

少年道士似有预料，朗然道：“道由白云尽，春与青溪长。”

一团白云将清风圈住，然后一条青溪出现，和煦春日，使清风生出暖意，从而变得慵懒无力。

少年道士为东方双树，便是常与无常。

“常”为本相，“无常”为世相，少年道士的厉害便可窥见一斑。

因为太乙救苦天尊曾经也深谙此道。

少年道士既然为建木，便和青帝有牵连，凭太乙救苦天尊和青帝说不清道不明的关系，少年道士得窥太乙无常之妙，怕也是顺理成章的。

她纵然在祖师座下修行过，面对这种人物，亦难有胜算。

这是仙家斗法，在意不在力。

昔年清源妙道真君和齐天大圣斗法，一个做麻雀，另一个便为饿鹰，总之一变要被另一变克制。

非是要斗力，而是要在法意上克制对方，如此既显得能耐，又打击到对方根本。

否则仙家自身之力绵

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第154章 人闲桂花落，夜静春山空 (第2/3页)

道，而婆罗双树又叫沙罗双树，曾经释迦牟尼于世间入灭，东西南北各有双树，一枯一荣，称之为“四枯四荣”，这些双树都是婆罗双树。

她问道：“不知真仙是为哪方双树？”

少年道士道：“东方。”

原来据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

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