水灵儿可不仅是他唯一的女儿，还是摩教中地位很特殊的司药圣女，虽说在教中并没有什么权柄，可是地位和影响力在普通山民心中却是极大的。

那位僮族头人的汉人义子如今已经年近三旬了，据说是刚刚休了自己的正妻，准备迎娶水灵儿。稍一打听，得知那位汉人的亲生父亲，居然是降元之后又复归大宋，刚刚出任大宋朝廷象县知县的莫双江。想到莫氏父子在民间的声誉，岩特心中就更加反

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即便是重建了祭坛，如果不能令所有的信众归心，摩教的势力和影响力同样会受到极大的打击。

人口只有数万的仡佬族还好说，可在广南西路人数最多的僮族若是不肯承认岩特上位，势必会引起整个摩教的分裂，这却是岩特所不愿意接受的结果。

为了安抚僮族不使摩教分裂，岩特也只好派出教中执事前往僮族的几座大寨，和僮族几位声望极高的头人们展开了多次交涉。这一交涉，却是生出了一些意想不到的事情。

原本已经准备接受岩特提出的条件，由僮族一位年长的头人出任地师公，然后摩教在大瑶山重建祭坛，岩特接掌天师公之位的时候。就在几天前，僮族的几位头人们却突然提出了一个令人意想不到的新条件，要求水师公岩特将唯一的女儿水灵儿，嫁给僮族最大的一家山寨头人的义子。

而更令人奇怪的是，这位头人的义子居然是一个汉人。

第178章 约定 (第1/3页)

在大宋朝廷已经收复广南西路的情况下，如今的摩教却仍然处在一种动荡不休的纷争之中。

原本在天师公、地师公都已经升天的情况下，应该是由水师公岩特顺理成章的接任天师公之位执掌摩教的。可是如今广南西路境内，人数最多的僮族却联合了仡佬族表达了强烈的反对意见。

水灵儿早逝的母亲是瑶族族长之女，再加上水师公出身的水族也坚决的支持水师公直接上位，这样一来，就形成了僮族、仡佬族和水族、瑶族之间的僵持对立。

摩教原本的大明山祭坛处在僮族人口最多的地域，无奈之下的水师公岩特这才生出了在大瑶山圣堂峰顶重建摩教祭坛的想法。

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