正是有了狄阿鸟支持他的“物竞天择”，东夏官方不敢直接驳斥，但是又怕人人都过分强调“物竞天择”，国家成为散沙，干脆发展出一套不相悖的言论，叫“人以群居”，来解说人类的国家。

有了“物竞天择”，好像一切都有了向前的驱动力。

东夏人生怕被“择”走，读书，求学，习武，做工，行商都疯一样求勤，求改进，求革新，求更好。

中原人接触最多的是东夏出产的精工商货。东夏靴子一出，天下的作坊就在仿制，甚至不远万里，派遣亲族来东夏做工，怎么做鞋子学走了，也做出来了，东夏改了标准了鞣制工艺和样式也推陈出新，要买鞋子的人发现中原人仿制东夏的那些鞋子怎么看怎么不好看，怎么穿怎么不舒服，硬，磨脚……连夏天的木屐，都被皮革的代替，有人就说，东夏出靴，天下无鞋。

靖康国的道统是“法古习圣”。

而东夏呢？

靖康国通过官方评定，干脆认定东夏的道统就是“物竞天择”，官方定义完，就开始争道统的战争，相互出书，相互辩论，相互讲学。

道统之争，你死我活。

一旦有谁来到东夏，在东夏黄埔官学讲学获得成功，舌战过东夏文人，一回去，九品中正立刻能将他捧个脚不离地……九品寒士一夜间权贵登门，封仪资助不绝，从此出有车，居有屋，耕有田。

天下侠义之士认为王明诚是天下第一大害。

当他拿出大量的证据，化生石，手稿，甚至一些古代佩饰，天下震惊。

很多东夏、靖康明儒著书反驳，靖康朝廷宣布的“邪生”里头，他是第一个，皇帝派遣使臣来给狄阿鸟要人，暗中拿出狄阿鸟许多的仇敌来换，被狄阿鸟断然拒绝，使者在狄阿鸟家门破口大骂，别人只觉得使者无礼，老太太却听得津津有味，给狄阿鸟说：“了不得。这书生了不得。”

但这还不是他人生的顶峰。他提出一个匪夷所思的观点，叫“物竞天择，适者生存”。道统之争你死我活，此观点一现世，将圣人的言语冲荡个干净，几乎成为天下士人的公敌，王氏乃门阀，家中大儒成群，尤以论语擅长，干脆利索地把他从族谱上划掉。但在东夏，他所遇到的情况恰恰相反。

他在北平原上课，每次都要由助祭安排三、五人手，在门口高唱，复述内容，以供人山人海的学生能够知道他在讲什么。他的观点是对是错，很多人都不知道，但在天下轰动到这种程度，刊印的图书数十万册倾售一空，被天下读书人拿去要找出其中错处，已经用惊艳不足以形容。

狄阿鸟却是接受了他的观点，“物竞天择”的大匾，就在他书房正头顶悬着，也许是激励自己，也许是标明态度上的支持。

天下闻名的王明诚，一年之内，总能遇到刺杀，这频率，比狄阿鸟都高，但凡抓住的，都是慷慨赴义。

人到这种程度，老太太再不说狄阿鸟找了个穷书生，根本配不上他们家阿雪。

李芷后宫的事情多，来得比较晚。

她来了之后，见谢小婉正在和龙妙妙下棋，告诉一声

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第五节 物竞天择 (第2/3页)

正面相抗衡。

这时王明诚仍是默默无闻。

紧接着，他就开始了一举成名天下惊的崛起过程。

三年前，他找到龙不存世的结论，在狄阿鸟暗中支持下，于一场东夏、靖康的文人会上突然宣布自己的成果。

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