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“上莫不致爱其下，而制之以礼。上之于下，如保赤子，政令制度，所以接下之人百姓，有不理者如豪末，则虽孤独鳏寡必不加焉。故下之亲上，欢如父母，可杀而不可使不顺。君臣上下，贵贱长幼，至于庶人，莫不以是为隆正；然后皆内自省，以谨于分。”

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“无国而不有治法，无国而不有乱法；无国而不有贤士，无国而不有罢士；无国而不有愿民，无国而不有悍民；无国而不有美俗，无国而不有恶俗。两者并行而国在，上偏而国安，在下偏而国危；上一而王，下一而亡。故其法治，其佐贤，其民愿，其俗美，而四者齐，夫是之谓上一。如是则不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服。”

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荀子向着台下的魏国士人兜售着自己的王道治世思想。荀子自诩继承了孔子的思想，尤其是孔子的“外王学”。他批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，以及国家治理的王道观。在霸道独大的战国末期，荀子的思想给所有人带来了一种别样的小清新的感觉。

太阳向大地播撒着柔和的光芒，沐浴在光芒之下的荀子仿佛披上了一层金色的披肩，给观者一种圣人降世的奇妙感觉。荀子的讲学一直持续到午时方结束，其后，在其弟子的引导下，荀子走进了信陵君的府邸。

“老先生，这边请。”不到三十岁的信陵君执弟子恭敬的说道。

对礼仪近乎执着的荀子回礼道：“君上言重了，老朽一介草民，岂敢烦劳君上引路，请君上先行，老朽有一弟子引路，足矣！”

“好吧，随孤入宴吧！”信陵君不愿再这细微的礼节上多说什么，便随口应答道。

\"国者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”

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“国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。”

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“君者、论一相，陈一法，明一指，以兼覆之，兼照之，以观其盛者也。相者，论列百官之长，要百事之听，以饰朝廷臣下百吏之分，度其功劳，论其庆赏，岁终奉其成功以效于君。当则可，不当则废。故君人劳于索之，而休于使之。”

说完，信陵君转身前行而去，荀子紧随其后，像赵捷一般的

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第80章 信陵君的宴会 (第1/3页)

“三者明主之所以谨择也，仁人之所以务白也。善择之者制人，不善择之者人制之。”

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“彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣。粹而王，驳而霸，无一焉而亡。”

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