惟有儒家孔孟比较的提倡人道，然而礼记有大同之说，“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”亦可谓是一种天道理想。然而孔孟注重人道简略天道并非是昧于这一种美善的境界，实在是理想过高无益于实际的缘故。

墨家曾和儒、道并称显学，许多教义可以弥补儒家的弊病，理想甚至高过儒家，然而不数传便湮息无闻，虽使后人常起追挽之思，事实却也不足顾惜。一来墨家虽然成了绝学，一些精神却是流传下来了的。其集中体现便是民间的帮派。墨家的教义是天志、明鬼、兼爱，颇有宗教精神。形式则有一钜子作为教主，以规条厉行约束。这和民间帮派内部讲义气、又‘帮有帮规’之类别无二致。稍成气候的不过是白莲教、盐漕帮之流，理想一些的像水泊梁山‘大碗喝酒、大块

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第257章 六道 (第1/3页)

话说欲界六天和众所周知的轮回六道有着莫大的关连。六道有三善道、三恶道。三善道指天、人、修罗。三恶道指地狱、畜生、恶鬼。论者应注意到不但善恶是相对而言的，天道与地狱、人道与畜生、修罗与恶鬼也都是一一相对而言之的。

换而言之，六道本是三种道果，只缘大千世界有阴、阳两气，所以和天、人、修罗的背反便导致了地狱、畜生、恶鬼。

三善道中自然以天道为最优、人道其次、修罗最次。有些说法甚至将修罗归于恶道，修罗虽亦有相当灵智，但未免残忍嗜杀缺少天人的仁慈和悲悯。但是和三恶道不同的是，修罗具有忠诚勇毅的品质，只是更为祟尚武力罢了。

大千世界邦国众多，论其高尚文明大约都知道以天道为指归。佛教、耶教显而易见，即如道家被目为‘蔽于天而不知人’，亦可见思想高远博大。墨家更是高揭天志、兼爱诸教义，高言美论向来是很使人向往的。

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