天地本是浑然一体，从其创分来看，太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦，千差万别，种种不同。自其统合来说，宇宙万象大多是一而二，二而一的性质，儒、释、道纵有无穷法门，无非是一种修行，三界的物类大同小异，人与人构造上差别更小，显而易见的也

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韩非子说，‘儒以文乱法，侠以武犯禁’。说到弊病，文士武人都在所难免。不光武人割据是国家不幸，文人贪鄙同样是祸乱之源。

先秦的教育文武并重，汉唐还有这种遗风，司马相如、李白虽以诗赋享盛名，剑术也有不俗的造诣。所谓‘上马击狂胡，下马草军书’，班超投笔从戎，威行西域，这种例子不可枚举。

一自文武分途之后，文士手无缚鸡之力，多愁善病，武人又争勇斗狠，粗鄙无文，全都不成样子。

不过后世学问太广，节目太多，所谓青春作赋，皓首穷经，还不能学有所成。庄子说，‘吾生也有涯，而知也无涯’，以有限的生命去学习无穷的知识，是很徒劳的事。凡夫选择性情相近的学科成一些专门的学问，似乎也无可厚非。

但文、武两道，有偏重而无偏废，文武全才虽然绝世稀有，作为一种必须的质素总该有所涉猎，而不是说人人都要到专门名家的程度。

第593章 文事武功 (第1/3页)

仙道修行虽有炼体、炼气两种，也是专就武的方面来说的。

修证仙道也有文、武两途，大约功德偏重于文，炼养偏重于武，功德指的是事功和德业，事功又不单指文事而言，古往今来，以武功封神的也有很多，像姜太公、关壮缪，至于德业就很少有武力的关系了。

一般来说，乱世的时候以力争雄，武人的地位要高一些，治世的时候偃武修文，文士就显得比较重要。

宋太祖有鉴于晚唐五代藩镇割据的乱局，矫枉过正，武人的地位每况愈下，国家积贫积弱，难以抵御外患，最终沦丧于蛮族之手。

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