“我们政府侦测到了几起我国异族偷渡至联邦的案件，让我方尴尬的是，这些异族一旦进入联邦境内，就消失的无影无踪，我国行动人员无法在不影像联邦社会的基础下完成追回……”

扎克皱了下眉，心里，在骂弥勒。就知道那个共和修士弥勒搞的烂事情不会有好结果。果然，那让人无语的祖们事务所委托，变成外交事件了！还是最麻烦的那种——异族，显然都是两个国家

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电话响了，已经快午夜了。

扎克接起电话，“格兰德最近不营业。”难得的改变开场词，以为可以直接挂掉了。

别扭的口音，“先生氏祖？”

扎克愣了一下，“什么？”

“呃，还是‘氏祖先生’？稍等，我翻一下语法……”

“哦。”扎克没兴趣了，“赫，你继续。”

“好的。”最初的激动已经完全没有了。就不知道是属于托瑞多对人心的敏锐，察觉到了扎克的冷漠，还是只是单纯的要说正事儿。扎克是不知道了，安静的听着，“恐怕共和政府担心的事情发生了，我们本土异族对政府的反抗已经延伸到了海外。我们对这种自家事务波及到其它国家的情况，感到很羞愧……”

扎克撇了下嘴，再打断一下，“我不是外交使，你不用跟我说这些外交辞令。”

听筒那边居然否认了，“这不是外交词，这是肺腑之言。”对一个基本的称呼语法都出现问题的人来说，这种话，说的倒是挺溜的嘛。

扎克无意争辩了，“你继续。”

扎克再愣一下，随即，“你是伊恩的后裔？那个共和的官员？”

“啊！是我，先生氏祖居然知道我！我感到荣幸！”

“先生在后面。”这会是扎克唯一教这个远在天边的孙子的知识，“阿尔法瑞文奇说过你会给我电话。”

“哦，氏祖先生，不好意思打扰到你了。”教养算是符合伊恩的描述。

“你有什么事要找我么。”扎克没什么特别的情绪，主要精力都用来分辨对方的口音了。瑞文奇是提醒挺中肯的。

帕帕午夜用一副苦大仇深的赎罪神性，轻易的洗脑了那些巫师，断绝了其他人达到和他一样等级的可能。

奸诈的家伙。

难怪四个世纪前，面对殖民军队的印安人类，那么不堪一击，他们的神，根本没有真心为他们好过。

算了，殖民战争，到联邦正式成立，巫术信仰的转折我们也算清楚——社会状态的急速改变过程中，我们看现在的巫师家族，哪个还抱着帕帕午夜的神谕？

于是，从和波奇的对话中，扎克至少确定了一点，印安人要求使用印安人血库，绝对不是宗教需求，最多是用信仰做掩护。如果扎克要继续求知，扎克需要一个来自中部的、生活在印安人社区中当局人来解答。

“是的，我有一个可能会让氏祖先生困扰的事件需要报告……”

扎克先打断一下，“没人叫我氏祖，叫我格兰德。”不是扎克？辈分的关系，加上，扎克也不想说出托瑞多，让对方觉得自己四个‘慈祥的长辈’。那，怎么生分怎么来就是了。

对方是倒是挺自觉的，“好的，那格兰德也就称呼我‘赫’吧。”

扎克小问一句，“这是你的姓还是名？”

“姓。不过按照共和的习惯，写在前面，呵呵，共和人很在意姓氏血统。”

21 神性 (第2/3页)

现，波奇那句不是搞笑的话，能被说出来的原因：

更迭数个世代才褪去的不祥兄妹称号，让帕帕午夜命令自己教导出来的巫师们，永远不要犯自己犯下的错误——把任何生命变成不属于原来的样子，这种痛苦的经历，只要他帕帕午夜一个人承担就够了。

相信即使没有波奇的个人主观，大家也能感觉到了，帕帕午夜这个神，很不厚道。这个神的起源故事，已经清清楚楚的告诉了我们，他帕帕午夜，能站在巫术的最高点，就是因为他变更了生命原本的样子！

他不死！

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