杜玉清大喜，当即给

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第四十六章 学习内容 (第2/3页)

弱，往往囫囵吞枣，难求甚解。在请教姚先生学问时才发现自己在理解上就有很多的歧义，好在先生耐心，杜玉清却羞愧难当。她忍不住私下向父亲请求，是否能恳请姚先生留下专门为西席，为她系统讲授经典，她一定坚持不懈努力学习。父亲微微一笑，让她稍安勿躁，他捻着稀疏的胡子促狭地朝她眨眨眼，说道：“山人自有妙计。”果然，过了两天，姚先生就对杜渊之说：自己左右无事，就给杜玉清每天讲讲课吧。于是，每天的巳时由姚先生给杜玉清讲一个时辰的课，眼下讲的是诗经和易经。

讲诗经是姚先生的主张，他说杜玉清既然能够背得四书也不忙着再去重复学习，就直接从五经开始吧。而诗经是孔子在礼、乐、射、御、书、数六艺之外首先教授弟子之书，孔子曾经说过：不学诗，无以言不学礼，无以立。它是儒家的入门之书，包括了人伦、道德、学问等丰厚的内涵，它又是诗，语言隽永，形象生动，符合初学者的学习。孔子的弟子也是只有读通了诗经才有资格“始可与言诗已矣”。而学习易经是杜玉清的要求，她对于这部群经之首的经典充满好奇，但靠着自己实在没有办法读懂。

姚先生沉吟了一下说：“也好，易经如果单从周易讲不过是文王对国事卜筮记录的总结和施政纲领的设想，交代一下历史背景你就能很好地理解它了，后人很难读懂是因为汉朝刘歆把孔子的易传分段放入周易中，把它变成了易经，原来的两部书，两个角度：王者和士人，混在了一起，自然让人迷糊了。只要明晰角度后再理清思想观点，学起来倒是不难。至于易学、易术，到什么相术、纳甲都是后来在此基础上发展衍生出来的枝节，源头学不通，后面的只能是小道了。

春秋就放在后面吧，正好结合左传一起讲，如果可能把公羊传谷梁传也放到一起，这样，你就能从不同角度看待历史，理解孔子所谓的春秋笔法。”

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