相信你不待见它们它们便不会出现，眼不见为净，

所以他们接受天人感应的说法，相信全知全能的老天会给世人以公平。善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。所以，当《窦娥冤》里老天果然为窦娥冤情而六月飞雪、三年大旱的时候，观众们畅快地欢呼，他们回避了追问：如果窦天章没有出仕当官，或者三年后不是窦天章回来巡查，窦娥的冤屈如何能够昭雪？他们遗忘了在现有社会状况下窦娥永远没有昭雪的机会的可能。他们接受了故事，相信了举头三尺有神明。

生活，留给智者的是思考和行动，留给庸者的只是生存。

不过，思考归思考，情绪归情绪，都要能够出乎其中，拔乎其外，不能过多地沉溺于任何一种情绪之中。孔子说“乐而不淫，哀而不伤”就是这个意思。姚先生在讲《诗经·关雎》时曾经讲过这段话，他说：孔安国对此的注释是：“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”朱熹《四书集注》再注说：“淫者，乐之过而失其正

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第七十六章 中和之道 (第2/3页)

去了。但杜玉清对明茂官前面那句话印象更深刻，也颇为认同。确实，大多数的人都不愿意活在太过沉重的氛围中，总是逃避痛苦和灾难，避免悲伤和恐惧的情绪，而愿意活在轻松和愉快的氛围中，一方面是生活本身的压力使然，一方面是人性中天然的抗拒，毕竟背负着这些负面的情绪让人很难轻松前行。还有一个，杜玉清发现人们普遍有一种有种蒙蔽视线，逃避现实，自欺欺人的心理。所以生活中会有这么多不能说，不能做的禁忌，唯恐招来不吉利的事情。

痛苦地清醒和愉快地糊涂，绝大多数人选择的是愉快而糊涂地活着。

所以人们看戏喜欢看才子佳人，花好月圆的故事，因为它们赏心悦目；结局只接受喜庆和乐的大团圆结局，因为它们给在沉重压力下生活的人们以希望和安慰。

自以为安全，是种视若无睹、推卸责任、心理学通过研究发现，现代人面对压力大多会采取回避态度，明知问题即将发生也不去想对策，

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