政政说：“还有些奸商，物价一定得管理，商人一定要管理，不能让商人垄断社会财富。商人只是众多职业中的一个，大多数只是出点苦力做点搬运工作。”那王上准备怎么做呢？”
政政说：“现在这个事情是急不得。我打算让社会的每个职业工资，都是大家讨论以后定下来。管钱的也是一个职业，别想利用钱生钱，发私财。有本事的我们让他们做到老大，工资高，但是高有限度，贡献多的才给多点钱。乞丐也是基本能活的，让大家没有后顾之忧。出于人道，也可以允许乞丐在人类社会获得基本的生活。而且我们要自由人，就应该允许乞丐存在。反正大多数人也是机械人，机械的在那里生活，出点傻力。不能让社会除了傻人就是坏人。”
石竹说：“也有人专门做乞丐，给人要钱生活的。”政政说：“我们允许乞丐存在，这样现象就少了。乞丐可以去收容所，有少许钱领。或者给政府当奴隶。要废除私人拥有奴隶，罪孽太多。”
石竹说：“王上好像对商人很反感？”政政说：“商人拿钱什么都能买到，权势和良心都能买到。吕不韦不就那样吗？很多人建议我重农抑商，可见很多人都被商人害。”石竹说：“我觉得只要把每个职业的厚黑管理好就行了。职业和职业相互平等，不需要重哪个轻哪个。”政政说：“是。”
石竹说：“如果搬运工作只是一个苦力，那么商人之中专门做搬运工作的也要界定一下了？”政政说：“是。其实有些职业容易找工作，也是说明社会的职业结构可能不合理。让商人把商品每个环节在什么地方加了多少钱都写上，顾客自然就选择流通环节少的便宜货，物流就被考究了。很多奸商就以流通环节多为借口肆意提高价格。我们要管理好价格，要限价，物价高到离谱是犯罪，不能纵容。一般每个环节都写在商品价格标注里，谁被剥削了得到的钱少，也看得到，一般自己就懂得索要公平，不会被剥削无底线吧。”石竹说：“应该是吧。”
政政说：“星星、月亮、太阳，为什么变成了人所表达思念的，它们只是一种存在。以后我对你的思念，无处可去。”石竹说：“如果你难过，我也会难过。曾经我也尝试爱你。”政政说：“我不会说什么如果时间逆转那样的话，那是愚昧的人说的话，愚昧的人总是想着别人为他们奉献，去附和他们。再说如果时间逆转，世界不存在了呢？如果遇到能把自己关进不存在的人，应该珍惜？害自己的。”石竹说：“不知道。”政政说：“你为了得到总是不顾自己得失发展，这是很不好的习惯。”
政政说：“土地生养了植物，也埋葬了植物和动物。也许土地有让人死去的力量，我们不了解。世界供养了我们，我们也供养了世界。如果眼睛、耳朵等灵窍是洞，而且能受外界影响跟着动而动的，那么人身上可以如此的地方多了，身体全部都是。触觉就是其他部分的皮肤跟外界的互动。这些动可能产生意识。意识也许跟动有关。睡觉的时候思考，似乎静止，但也许肉体也是运动的。”石竹说：“人运动的时候灵魂很容易浮躁，跟着肉体的运动而无暇顾及其他，更何况思考。”政政说：“被动多，无法掌控自己和外界。”
政政看着阳光照向她的额头，说：“你好像在吃光的乳汁。有些人吃光是在害光，害的方式吃。害白是他们的黑脑。”石竹说：“土？”政政说：“是。比如黑从别人的头里身体里要白光，装白光要白光，是害死基础上操纵玩弄奴役。”石竹说：“你刚发现的？那如果我装黑光给你要白光，你就会给我白光？那些人也会害植物？”
政政说：“是。不过他们肯定会试探
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然后他打开一本奏折，奏折上说有群众投诉，群众部门的法官私自随意删改群众的发言，甚至把群众的发言弄丢。人事部门也说，把群众的发言弄丢，不利于人事管理，希望群众部门的法官注意。政政就批阅道：“群众的发言要尊重，不能随便想咋就咋。要保留证据到15年，群众部门的法官超过三人签字，监督人员检测无误，并且征询过当事人的意见，方可集中销毁。”政政又写了几个字：“征询意见，没有问题就列为法律，尽量法治，减少人治的考究法官能力的偶然性。”
政政看奏折看的累了，想要想逛休息却改变了主意，他想到了石竹。因为花舞死去，这几个月都没找石竹，船队因为她也迟迟未出发。
于是他就一边散步一边来到了石竹的住处，石竹正在镜子前戴她做的耳环，政政看着她穿着一身白，分外有种清丽，不似尘世中人。她的眼神好像刚剥了壳的鸡蛋，又好像滴着露水，还带着轻微的惆怅，在思想着什么。
政政说：“石竹，你看你什么时候出发，准备好了随时可以出发。”石竹这才看到他，她仍然带着轻微的惆怅看向政政，眼神变的了解，她说：“我也随时都可以出发。”政政说：“那下个月初吧。我看看给你带个护卫，再为你准备点东西、财产带着。”
他坐了下来，石竹也微笑着坐了下来，政政说：“我喜欢你求知的学习的眼神。你为我解解。我今天感觉，好像人都死光了，我才终于能够轻松、放松、安宁。为什么会这样？说明我的确是不喜欢人吗？你也不依恋人吗？”
政政说：“我们现在把小聚邑合并成大城市，需要做的工作就很多。要收养贫弱，不让他们在社会上流窜，又是好多工作要做。我们还得准备打仗。一点点来吧。”
石竹说：“王上管理价格计算利润的方法，可以保证干活的人有赚钱，但是赚钱多少还有差异，少的就亏了，如果有人就这个亏打主意索取呢？。”政政说：“价格办法让价格的内涵保留了一点竞争，而不是由官府定价，竞争一下价格就更合理。但是一争就容易有输赢，我们控制着这竞争范围，不让输赢扩大。我们让价格内涵已经包含了我们的管理，尽量公道，促进社会协调发展。如果卖家掠夺钱财狠了也不行，买家的钱也是干活得到的。卖家市场做再大利润也要控制。社会需要多少人经商能促进发展，就让商人的发展也被重视。有些大商人想奴役小商人不行的。”
石竹说：“如果有些商品是稀有商品，也是计算利润率的方式管理买卖，那能发挥稀有商品的最大作用吗？”政政说：“商品管理中稀有商品肯定被特别管理的，比如金子，不是发现了因为采金成本低，和利润率被控制在一定幅度内，金子的价格就是低的。因为它还有充当金钱的作用，是被国家管理的。”
政政说：“石竹你的善良的眼神看到我的心里，我觉得很舒服，好像心都开阔了。只是你在忧虑什么？”石竹对他笑了笑，政政又说：“你离开秦国，会忘记我吗？”石竹说：“经历过的想忘也忘不了啊。怎么会说忘记呢？”政政说：“你觉得不能忘记和要记得区别是什么？”石竹说：“一个用否定强调否定，一个用肯定强调肯定。说的两个事情。”政政说：“那你觉得不忘记我们曾经，是不能忘记还是要记得？”石竹说：“都是。”
政政拉着她的手说：“莫相忘。”石竹说：“嗯。文字和交流的作用，绝对不仅仅是工具。文字不能表达的很多。不过，接纳一种语言，就好像接纳了一群人。要去国外了，我也想把在国内经历的事情都整理好，就好像整理好行李，包装的好好的放在那里，也许以后还会打开。”政政说：“不能表达，可能就是在感性探索，或者没有去理性总结一个状况，再比如命名。理性探索是粗暴的。其实感觉也可以破分，探讨其中的结构。”石竹说：“事物是变化着的。”
石竹说：“一个问题，不同人不同看法是正常，不可能所有人都说好。有人就觉得踩了狗屎一样的，他们就说出来，这是正当的。其他人没踩狗屎，跟踩的人不一样，就应该尊重踩的人，不自我中心。否定是正当的，有问题是正当的，只是肯定和没问题才是不正当的。有追求才总是有否定。”
政政说：“战争的时候两国人民互相攻击，那是战争时候，现在和平了，还生活在战争状态，这是不行的。那个女子因为跟丈夫姓了，帮助丈夫出谋划策，也让那些群众很愤慨。”石竹说：“那原来的赵人不也喜欢那种嫁鸡随鸡嫁狗随狗的女人吗？不也是女人出嫁了会不用原来父亲的姓吗？”
政政说：“有人要别人为帮派效忠。在觉得亡国亡家的时候有些人可能恐慌，不知道未来怎样，吉凶难测，有些人就利用这个心理，装的自己是权威，好像能搞定很多事情，拉拢别人成为自己小帮派的帮众，让那些人膜拜他们。他们有让别人膜拜他们的那种精神，让别人被掌控奴役还不知道。有些人玩神圣强。不只是这方面。总之不能让这个女子死不瞑目，不能让她的同类被这些群众威吓到。个人的自由不能被破坏，要把涉事群众全部抓起来，关进监狱教育，然后都派去服役。”
石竹说：“这样大规模的抓人，恐怕群众会不适应。”政政说：“要让他们知道，社会变了。”石竹说：“有些人可能感情上接受不了。”政政说：“要让群众知道维护道德，不随大流去恶。”
“新增郡还有些人把法官当成了一个好职业，觉得法官可以为所欲为，做了法官，就跟奴隶主一个帮派了一般。利用这些事件，要让他们认识大秦的法官，究竟是怎样的。不过我也希望群众能选择职业的时候，真正了解那个职业，和对那个职业感兴趣，而不是为了利益选择哪个职业。这个除了劳动就业部门的工作，我们需要做的还很多。”石竹说：“是。”
石竹看着他，有点担心自己不够好被挑剔的说：“难道是我也让你不高兴？是什么样的爱让你否定了，才想要报复社会？”政政说：“这个世界要毁灭就让它毁灭，是大家自由选择的，为什么要一些人努力的破坏另一些人努力的拯救？我觉得就算天塌了地陷了我也不会为人类难过一点，我还觉得解脱了，可以追求自己想要追求的。”
石竹说：“王上想要追求的是什么？人类灭亡？或者男耕女织？”政政说：“我也不明白，也说不定我也会哭的天昏地暗，觉得形单影只。我自己不知道会怎样。”石竹带点审视的看着政政，说：“迷茫？对什么怀疑？今天不开心？”
政政说：“没有不开心，就是刚才来了个学者，狗一样，明明想要占据高位，还说什么善恶。你的眼神里为什么没有一点黑暗？被了解是不是你以自身为诱饵，影响人群？你觉得这样好吗？你被杀了别人又能做什么你喜欢的？”石竹说：“没有想过。”政政说：“待人以诚人反相辱。”石竹说：“可以选择不与他们狭路相逢。”
政政说：“我喜欢你的笑容。是不是你太重视灵魂，导致因为灵魂就会去爱，忽视肉体等其他。这是聪明，还是笨？那些利益狗，什么好处都要。你是被什么奴役的为了灵魂，肉体其他都跟随？”石竹说：“我觉得李牧给了我一张船票，我也不得不给他点精神。”政政说：“他主动，要求你爱他？人主动一般都是为了利己。”石竹说：“我的感情告诉我要那样。”
石竹没回答，片刻又说：“陛下好像有点在想别的事情？”政政说：“是。刚才一个学者竟然说，政权没有问题，有问题的是不满的公众自己。冯去疾也不会那样说。他还说君子求义小人求利，主张教育人民不求利去求义，我们本来拿钱财鼓励人民打仗，收买别国的叛徒，难道拿义去做这些事？谁听啊？”
学者说：“现在还是不清楚的。就是说意识是不是可以创造物质，或者物质创造意识？”政政说：“意识是一种存在，但是是什么存在？怎么着手去研究？只是空想，没有具体的研究办法……我认为空想也往往来源于一些具体人事物。”学者沉吟不说话了。
政政说：“道家也有一种拜神的感觉，道是不可琢磨的好像唯一神。还有些道家的人编造出来了一些道家的神仙，借神仙之口说自己想说的，让群众拜。还有些道家的中坚人物，以发展兴盛道家为己任，也利用群众的功利心理和群居喜欢追随的思想，去故弄玄虚和卖弄从别人那里偷取的思想结论，满足自己的虚荣，让人膜拜自己，去获得利益。群众不会思想，不会追根究底，才被吊着愿意付出一些名人想要的。”
学者说：“王上，我不是那样的人。”政政说：“我只是说一下。”学者低着头沉吟不语，政政说：“其实我平常就是做国王的工作，不会因为你们的一些说法就兴兴头头的，有些人还说能长生不老，专门抓住别人视听。我该干啥还是干啥。思想的先锋被大多数人追随，或者往往是跟落后的人一般，孤独的。我不认为大众追捧的会是最先锋的。”学者拜礼说：“是。”
政政说：“一个人被肯定所有，还是这个人肯定了别人所有？有人不会对别人全然肯定，不去反思。否定也是达到真理必须的。”学者说：“王上”政政说：“别紧张。如果你去了别的国王面前，你说了我刚才说的这些，恐怕你就会招致杀身之祸。”那学者只是拜礼，政政看他似乎要冒汗，就摆摆手让人领他下去了。
政政自言自语说：“有卖弄学识的人，就有膜拜学者偶像的人。”他叹息了一声，又说：“在一个绝对的环境里，是有善恶的，但是相对的环境里，可能没有善恶了。如果真用人道主义精神，用心理学、社会学等跟人有关的科学等来补充法治？会怎样呢？怎么制度上实现呢？”
石竹了然的微笑道：“王上觉得他说的不对，不理会就是，干嘛生气？”政政说：“供养善还是供养恶？人群不会懂得那么多，只是会随大流。周可以把商不分封给亲戚土地，不任用亲戚做官，当作攻击的理由，而人们都推崇周？因为人们也觉得是亲戚就该互相给予好，否则是冷漠。利用家族互助的爱把博爱害死了，害天下。亲情的毒。而现在各国战争不休止，在其中的人就算做着奴隶，也觉得自己的国家吞吃了其他国家，与有荣焉。他们愿意支持恶，甚至去打仗，付出生命。”
石竹说：“让人民认识和讨论这些问题呢？”政政说：“批评和自我批评，跟给人自由的观点怎么不相违背。各坚持各的？”
政政说：“刚才看到一份奏折，新增郡内有法官为虎作伥，跟奸商勾结起来，贩卖假药，骗取高额利润。有法官签名，群众就上当了。”石竹说：“王上，新增郡的法官可能还是过去的想法，不知道秦法的厉害。”政政说：“商品信用分不能出问题。有人甚至吃了假药死了，他们的亲人说人死了，赔偿和正义都没有意义了。”石竹说：“他们无所谓了，别人不能无所谓啊。”
政政说：“是。我准备让让这个事情来龙去脉全部曝光。如果群众和犯罪分子都喜欢遗忘，我们就要让他们深刻铭记。检举这个事情的群众，我们还要给予金钱重谢，他的行为对维护群众的利益起了重要作用。另外还是要完善法治步骤，少让人治钻空子。”石竹说：“治乱其实一件事一件事的做，就能逐步好起来吧。”
政政说：“是。还有啊，新增郡有女人嫁给老秦人，遭到了一些原赵地狂热的民族主义分子的迫害，被群殴，死人了。”石竹说：“怎么会死人了？是群众吗，不是少数□□分子？”政政说：“是群众。因为那个女子说了很多原赵国的坏话，说原赵国不好，新秦法好。群众说这个女子偏激，自己是原赵人，却痛恨原赵国，犯了众怒。”
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无言。政政说：“我觉得二可能就是互相掩护、合作。据说你还了解点玄学？”
学者说：“王上，是这样的。其实是道家的一个分支，很多还是待讨论的。物质是否不灭的，人死了会不会变成其他生灵，现在我做梦梦到了其他事物，其他事物会不会也做梦梦到了我。人的灵魂是什么，从哪里来，其他事物是否有灵魂。”
政政说：“这个我爱听。我们孜孜不倦的研究存在，可是没有几个人去研究不存在。世界是什么，如果是存在，存在等意义是什么？存在的背面不存在又是什么？而存在，包括石头等非生命体，是不是都有意识？我们应该从哪些方面去研究这个问题？意识和肉体与外界的接触，有什么关系？对于其他事物呢，意识怎么产生？”
学者说：“不知道其他事物是真实的存在，还是只存在我们的梦里。”政政说：“你的意思自己外的存在，包含了我们，还是我们的梦包含了之外的存在，这是极端化的非要‘物包含我’或‘我包含物’等思路。”
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