“这位先生所言极是，孝烈皇帝那会，大家都愿意到工场里干活，因为在工场里不仅能挣着钱，还能学着东西，等手艺学好了，自己就能单干了，东家若是想留你，还会给你加银子，可到了虏狗那会，除非是家里揭不开锅了，但凡是个人都不愿意过去，为啥？还不是因为进到工场里，就像进了牢房似的，一个不小心，挨板子是小，甚至都能丢了脑袋……”

摇桨的船夫在那里说道着那

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坐于船头，听着孙叶臣讲述那种名为“工”实为“囚”、为“奴”的用工方式，朱明忠点头赞同道。

“建奴之所以如此，究其原因，不过只是为了避免百姓聚集，聚二十人者为逆，这织场之中，名为“工”，实际上也不过就是比囚犯稍好，如此，但凡是良家子，又怎么可能愿意进工场，没有了工场，又怎么可能再现昨日的兴盛……”

想到后世居然有些汉人中的败类在那里否认什么明末的资本主义萌芽，还辩称不过只是自然发展，即便是没有满清入关，也会自然消亡，甚至说什么清初经过顺治时期的休养生息，康熙初年的重新整顿，在经济上已基本恢复至明末的水品，随着“康乾盛世”的到来，商品经济逐渐到达一定的高度。而所谓的“工场”虽然存在，但仍然无法发展成为现代工厂。可是他们显然忽视了一点，清代那些拥有数百张织机的工场内的工匠，从来都不是工人，而是“奴隶”是“囚犯”。

就像罗马时代的奴匠营永远不可能发展成为工厂一样。所谓的工厂主，其实不过就是奴隶主，他们所关心的并不是机械的改良、生产效率的提高，而是如何对“奴隶”极尽压榨，面对不堪忍受压榨“叫歇”罢工的织工时，他们的反应是与官府一同镇压，将罢工者视为“叛逆”砍头、诛连不说，满清皇帝更是以“上谕”要求对其“严惩”，地方官府也于各地树立《奉各宪永禁机匠叫歇碑》。

在这种官商一体的压榨与奴役下，工场永远不可能发展成为工厂，所谓的“工人”不过只是一群有一定人身自由的奴隶。

第182章 恢复（第二更，求支持） (第1/3页)

“买不尽松江布，收不尽魏塘纱。”

这句民间的谚语道尽了松江的繁华，曾几何时，在这松江城内外，织户十数万家、织场千间，一艘艘乌篷船把数以百万计的松江布运往各地，甚至出口到欧洲以及美洲。

只不过，这一切都随着清军的屠杀嘎然而止，即便是战后幸存者试图恢复生产，但在满清的压制下，也再不见昨日的辉煌。

“……后来虽有时兴，可满清却要求织工互相作保，“五人连环互保，取结册报。一人犯事，四人同罪，日则做工，夜则关闭在坊，如有拐布盗逃、赌博、行奸斗殴、聚众插(歃)盟、停工科敛、闲闯花鼓、纠众不法者，坊长报明包头，会同甲长，填簿交坊总，申明拿究。如有徇隐发觉，互结保人，本坊坊长一体同罪。……””

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