一众见状，各个建议，或马、龟、凤、鹿、驼、蛇等，不一而足，各有所言，议论纷纷。

族神，又谓之族徽，是一个人类生活群体，共同崇拜敬仰之神，画而为徽，即为族徽，也即后世谓之的图腾。

图腾是人类群体间亲属、祖先、保护神的标志与象征，是人类历史上最早的一种文化现象，也是人类最早的社会组织标志和象征。

其具有团结群体、密切关系、维系社会组织和族群间互相区别的职能，多取于动物或植物，少量取于非生物及自然现象。

图腾在人类社会之初，起着非常重要的作用。

众人见状，惊诧不已。

忽朱襄氏向伏羲施礼，欣然道：“恭喜君上，贺喜君上，此乃天示祥瑞也！”

众人不解。

朱襄氏道：“我等议族徽之事，和合众

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古人认为，一个氏族或生活群体，都源于某种特定的物种，多数情况下，被认为与某种动植物具有亲缘关系，认为自己的祖先就来源于此，或是与这些动植物发生过亲缘关系，于是，这种动植物，便成了这个群体古老的祖先。

图腾就是一个被人格化的崇拜对象。古人通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。他们认为，族神有一种超自然力，会保护族人，并且族人还可以获得族神的力量和技能。

其主要的作用在于，它所体现的血缘关系。其意义在于，确认氏族成员在血缘上的统一性。

见诸侯议论纷纷，各有所陈，争执不下，伏羲止道：“既然诸位建议不同，意见不一，不妨先将各位所陈，记录下来，以便商议后确定。”

一众点头。

朱襄氏道：“今天下一统，应立一联盟族徽，以号令诸部，譬若在燧皇之时，便以火为号令。”

栗陆氏道：“羲皇源出花族，以花为族徽，今天下既一统于花族，当尚花为族徽。”

尊卢氏闻听道：“族徽者，族神也。花虽有其意，却神性不足。余以为，当立牛为族神。牛者，角顶破天，蹄踏破地，甚为威武。”

骊连氏听闻道：“牛虽威武，岂比虎之威猛也？”

大庭氏则道：“虎之威猛，岂有鹰之凶悍也？”

因柏芝擅画，伏羲遂令其在一侧掌案记录。

诸侯见状，遂各言其说，待各为陈述毕，却见柏芝惊诧不已。

原来，其在记录时，又将各诸侯所言之利长，之优处，综绘于案板之上。此时但见，俨然是一条神龙。

诸侯齐集而观，亦为惊诧，正不知其可间，忽闻得一阵高亢的龙吟声传来，适见外面，华光咋现，亮若白炽，一众惊奇，出庭详观。

此刻，适见半空之中，竟然现出一条金色神龙，忽隐忽现，时细时巨，或短或长，喷云吐雾，足踏祥云，金鳞闪闪，银甲烁烁，在空中迎风腾展，叱咤风云。

第047章 龙腾耀中华 (第2/3页)

则共尊中华之国，共为中华之民也！”

伏羲立中华之国，分封八部协助治世，是为九州之雏形，至后世轩辕黄帝时，于此基础上，始定中华九州。

此为后话，暂先略过。

又议族徽。

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