朕以为，治世当为明令，何者该从，何者可从，明晰告诉世人，使民有所适从，方可秩序井然。”

叔均听闻，赞道：“君上之言诚哉！

譬若东夷，自黄帝一统以来，虑先时战事频仍，

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颛顼见状，遂使人问询详情。

原来，此夫妇二人，乃同母所生，自相结为夫妻，是故，引致坊间议论。

颛顼闻听，不禁大怒，乃使人将二人束至面前，责道：

“自先圣凿辟鸿蒙，便立下礼法，岂有同产而为夫妇者？”

二人闻听，不由惶恐，面面相觑，无言以对。

颛顼见状道：“既男尊女卑已定，当以法令彰之。”

于是下旨，谕道：“男女若遇一途，妇人不避让男子于路者，拂于四达之衢。”

吴回听闻，异道：“君上虽可定男尊女卑，但此法令，不免过于严厉。若将此法实施，恐遭百姓议论。”

颛顼道：“黄帝、少昊两朝，行无为而治，约法省禁，与民休养生息，虽使天下焕然，但法无所制，令无所出，却也使民无所适，无所从，方使世间复古违礼之事渐多。

譬若，我等所遇之同产而为夫妇者，便是一例。此尚在帝都，其余各处，恐违礼之事，更为多也。

颛顼道：“你二人违背礼法，自当受罚。”乃令人将二人驱至崆峒之野，任其生死。

归至朝堂，颛顼余怒未消，询众臣道：“天地万物，乃阴阳二气和合而生，而又以此类比，或为阴，或为阳。便说这人世间，亦以女为阴，以男为阳。

然万物皆有定序，或分高低，或分明暗，或分寒暑，如此种种，多不胜数，不便详说。单说这男女之间，当以何尊何卑耶？”

渌图道：“阴阳乃自然变化之理，原无尊卑。以男女论尊卑，乃人伦之定义。

太古之初，人类懵懂，神智未开，育生以群，子女生后，从母而居，以母系血缘为链，因而，民知其母，不知其父。故那时，以女为贵为尊。

祝融道：“臣自是先面见君上。”

颛顼点头，遂下旨赐祝融府邸，又令太子长琴随驾，不离左右。

祝融父子谢恩。

却说朝政议毕，颛顼遂率百官巡于市井。

一日，君臣正行间，适见帝丘百姓，指向一对夫妇，议论纷纷。

至先圣启破鸿蒙，以女子婚以男子，子女生则从父母而居，始以父系血缘为亲情纽带，时民方知父母，而父多强势，适以男子为贵为尊也。”

颛顼点头道：“朕以为，以男子为尊，乃时下之定理也。

劳作生产，战场御敌，男子体力，无不著于女子。或于家，或于国，男子皆强势。

是故，当以男子为尊，女子为卑。”

百官听闻，无有异议，皆以为然。

第162章 颛顼绝地天 (第2/3页)

之主，因与其兄相隙，败而东进。”

颛顼闻听，点头道：“其既愿归附我华邦，便封其于房邑吧。碍其情况之殊，可令其沿袭王爵之称。”遂令起草册封诏令。

拟定后，另遣人宣诏去。不提。

这里，颛顼又问祝融道：“老将军初至帝都，可有下榻之处？”

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