时卜人已用焦木，从日照中取得明火，将楚焞烧着，递与帝喾。

帝喾接住，便将那龟壳灼起，须臾，壳坼兆成。

太卜拿来细观，依据纹路，对应爻辞，释道：“此乃大吉之兆，将来必有天下的！”言毕，循先时之序，又依次占起弃、契、放勋三人之象来，孰料，亦复如此。

帝喾及百官见状，不由诧异，悱恻难解，然兆象如此，却又不能不信。

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倘若依墨所画之处豁裂甚大，称作兆广；裂在旁边纷歧细出的，称作璺坼。

其纹路变化，粗分起来，有一百二十种，细分起来有一千二百种，各有繇辞对应，据繇辞而断吉凶。

若灼烧过度，将龟甲烧焦，那么，兆既不成，卜亦无效。

古人看待龟卜，非常郑重，有卜人之官，专管此事，无学识经验之人，是不能占卜的。

便是对于龟壳，亦有一人掌管。

然，自从那一千二百个颂词亡失之后，灼龟壳之法与辨纹路断吉凶之法，都已失传，这龟卜之法，后人也就无人能知了。

却说帝喾斋戒三日毕，择了吉时，便率文武百官至太庙会集。

先于门外，设一茵席，作占卜之所。

帝喾进庙，三拜稽首，虔诚祝告，祝毕，走出太庙。

太卜将四个龟壳及楚焞等，一并捧来，帝喾于四龟壳上着了墨，用刀刻了标记，占卜即始，依挚、弃、契、放勋四人长幼之序，依次卜之。

春取龟壳，秋收龟壳。

又有藏龟之室，分作天、地、东、西、南、北六部。

天龟曰灵属，其身俯，其色玄。地龟曰绎属，其身仰，其色黄。

东龟曰果属，甲向前长而前弇，其色青。西龟曰雷属，其头向左，其色白。南龟曰猎属，甲向后长而后弇，其色赤。北龟曰若属，其头向右，其色黑。

六种龟，用六间房屋，分别藏起来。

先用墨在其上，画上两画，再用刀刻一记号，示火烧之处。

以荆木扎一火把，取明火烧之，此谓之楚焞。

楚焞不容烧旺，先以烧木点起，再烧在楚焞上，楚焞烧旺后，灼在龟壳上，观其裂纹，以察吉凶。

龟甲裂开之纹路，是谓兆，又有玉兆、瓦兆、原兆三种。

玉兆纹路最细，瓦兆纹路较大，原兆更大。

如卜祭天用灵属，卜祭地用绎属，春用果属，夏用猎属，秋用雷属，冬用若属，一丝不能乱，乱了便不灵验。

古人对于这些事，如此考究，是故，占卜起来，非常灵验。

以上，古书所载，斑斑可考。

大凡无论什么事，若专心致志，细密错综的研究起来，必定有一定的道理。

古人尽有聪明圣哲之人，并非都是愚夫，亦不能说其都是迷信。

第188章 占卜立嗣君 (第2/3页)

死，若生，神龟甲文，便现桃色，其艳可爱；若死，神龟甲文，便为黯淡，其污可恶。

如问一事之善恶，若善，神龟便蹒珊跳跃；若恶，神龟甲文之色不仅不变，而且连神龟也伏息竟日，一动不动。

然，神龟不可常见，是故，古人占卜，多用龟壳。

龟壳，即龟之下壳也。

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