重华适问道：“我鼓琴时，你等可听得有趣？”

众人齐道：“有趣有趣。”

重华见状，

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重华道：“在下闻，琴者，禁也，琴是如何禁邪思荡的呢？”

纪后道：“琴有九德，乃君子之器也，象征正德。大凡鼓琴时，心思之邪正，意志之趋向，皆流露于不知不觉间，善琴之人，皆能听出。

鼓琴时，心思不能不归于正道，否则，必为知音者窃笑鄙视，此即为禁之理也。”

重华闻听点头，又问道：“在下所见，琴式并不尽同，不知是为何因也？”

纪后道：“琴者，面圆法天，底方象地，龙池八寸通八风，凤池四寸合四气。

却说重华在沩汭拓荒后，乡人慕其名，多有来搭邻而居者，时日不久，是处便已成聚。

耕作之暇，重华常操琴而歌。

邻人听了，纷纷围观，闻之酣处，便合着乐声，手舞足蹈起来。

重华见状，不禁欣然：“喜庆时弹之，更受鼓舞；烦恼时弹之，消忧解愁；忿怒时弹之，抑制暴虐。琴声之美，可以陶性；琴声之妙，可以养情。琴乐之用矣，诚不大哉！”

众人听闻，纷纷摇头，似为不信。

起初，琴为伏羲氏首创，流传至今，却有三式：七尺二寸长者，为伏羲氏所作，是为周天之数；三尺六寸长者，为神农氏所作，象三百六十日，周年之数；四尺五寸长者，为后人所改，取法乎四时五行。”

重华点头，又问道：“琴既始于伏羲氏，何以后人，皆念神农氏之名邪？”

纪后道：“琴为伏羲首作，是为源流，却大成于神农，且普及于神农氏之世，故为如此。”

重华点头，适又起身作礼道：“先生之乐，世之罕闻，在下不揣鄙陋，求先生教我琴法，不知可乎？”

纪后道：“学术乃天下之公器也。足下既然要学，有何不可？老朽这一生，唯鼓琴瑟为乐，先前已收此徒，名曰仰延，传之于瑟，你既乐意于琴，亦当传之。”言谈中，指了指旁边的侍立的那位少年。

少年见状道：“家师讳号纪后也。”

闻听于此，重华起身作礼道：“在下是为有虞氏，名重华，东夷人也，今漂居至此。”

纪后颔首。

复又坐下，重华接着道：“方才闻弦歌之声，惭愧不是知音，窃为请教，不知可否？”

纪后点头道：“倘有所知，无不尽言。”

重华闻听大喜，遂作揖三拜，是为尊师，又与仰延见礼，仰延对向而拜。

自此，重华便师从于纪后，精练鼓琴之法。

其本出身于乐师之家，对音律甚有了知，又天生聪慧，是故，解悟颇为迅速。

纪后以重华是位不凡之才，亦乐于教诲。

长向交往，除谈琴理外，渐说到声乐与政治相通之理，二人见解，尤其投契，遂亦师亦友，引为忘年之交。

第238章 沩汭师纪后 (第2/3页)

”

重华道：“家父是为乐师，在下自幼受了些熏陶，略知一二而已。”

老者闻听颔首。

重华拱手道：“还未请教老丈尊号。”

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