中国古人把天事与人事合一而论，中国传统理学是混合一体的学问，中国人做什么事情都是阴阳合同，混淆不清地看问题，中国传统理学从理论上讲是持唯心主义观点的学问，其实在实际操作中中国传统理学更多应用的是唯物主义思维，中国传统理学在价值观上更多应用的是唯物辩证法，认为物质条件的优先存在决定着事物发展的方向，所以中国传统理学更强调事物发展的规律性，逻辑性与既定性，强调强权性，优劣性与贵贱性，把一切事物发展都介定在已经既定的目标上，认为事物发展从开始到终结都是已经既定的因果关系，主张顺其自然，而不提倡用人类的“爱心”精神来改变事物现实发展的进程，用“爱”与“追求”来改造世界，造福人类，正是中国人缺乏对唯心世界的认知，所以中国人普遍缺乏对灵魂世界的掌控能力，不知道怎样面对事情发展到需要爱心行动时，如何把握爱心尺度来为社会做出贡献，这正是中国传统理学最终走进了死胡同，走向死亡的根本原因。

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再简单地说就是西方哲学就好比一男一女两个人，这两个人分开的时候是各自对立而独立存在的个体，结合到一起仍然保持各自独立的人格，这样解释大家就能理解为什么西方人做事情喜欢aa制，凡事都经纬分明了。

在社会实践中当人们发现事态发展存在矛盾与冲突时，西方人首先意识到的是用爱心来衡量事态的发展，再用智慧来寻找最佳的解决方法，从而促成事态的文明发展，最终用正确合理的方法来解决问题，这就是西方哲学形成的真实面目，这也是西方哲学越走越宽，越走越远，最终向世界拓展的根本原因，

西方人自西方哲学理论形成完整的概念之后，对西方政治、人文与宗教的影响极大，基本形成西方人现代的的思想理念、价值观、政治观点以及宗教信仰。

中国人自中国传统理学形成完整的概念之后，对中国人的人文精神，政治制度，宗教信仰影响更大，基本上中国人的传统思想都是建立在理学思想之上的，中国人认为理学就是讲道理的学问，通过观察自然总结出优秀的思想理念，优秀的经验来解决人们生活中遇到的问题，政治上解决治国安邦的方法，人文上排序“仁义礼智信”的定义范围，以便让国家发展更加和谐，人们生活更加美满幸福，人文精神更加合理有序的前行。

但是，中国的理学缺乏了根本性的东西，就是在人类“爱心”的定义上存在缺失，中国古代理学从根本上讲具有很强的唯物观，对唯心世界并不认可。

第四章.东西方哲学起源 (第2/3页)

人类的灵魂世界与物质条件来定义的学问，超出人类的灵魂世界就不再是哲学的范畴了。

西方哲学从理论形成到实际应用到社会发展中，西方哲学就是一门定义外宽内狭的学问，定义很宽泛，但是内部经纬分明，万端有伦，限制性定义很明确。

西方哲学家认为人类的灵魂世界与智慧能力是各自独立的人格，各自独立存在又各自自带自己的人格形成统一的各自人格的结合体。

这句话不好懂，简单地说就是西方哲学认为人存在灵魂世界，也存在物质条件，两者之间各自具备独立的格式，即便是统一到一起也各自保持各自的独立格局，而非混淆不清的格局。

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