所以他提倡接近口语，表意自由的文言散文，使文体恢复到未受骈体束缚以前的时代，所以称为古文运动。

虽然这个时代也有话本，但那些都是提供给说书人的底本，但是其中却仍旧属于是那种口语与文言文夹杂，显得很不规范的白话文。

但是现如今，王洋的作品却完全是以口语的方式来讲故事，这样一来，虽然让不少的读书人看到了之后，觉得有些失了文字之古韵。

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这就足以证明，报纸这种东西，的确是很有用处的。通过报纸上的那两篇连载故事很吸引人，而许多的报纸读者都在津津有味地读完故事之后，这才看到文章最后那里有这么一句：欲知后事如何，请看下期。

重要的是，这些故事都不是用那种很绕口的文言文所书就，而是用了那种近乎于家常里短的那种很生活话的语言形式而写作的，实在是让所有人都不禁眼前一亮。

虽然在唐代便已经开始出现了白化文的雏形，但是，那是当时的寺庙为了宣传佛教，用讲故事的方式来吸引群众。

一国展示图画一边说唱故事，图画称为变相，说唱底本称为变文。并且由此一直延续下去，后世由些也渐渐地发展成为了鼓词和弹词。

而说唱的底本，可以算得上是最早的白文化雏形。而唐代的韩愈就认为直源于汉魏、成熟于南北朝，讲究对仗和声律，四字六字相间的骈文不但言文脱节，格式束缚。

第328章 谁会喜欢正人君子蹲自己上面？（第二更） (第1/3页)

第328章

绝大部份拿到报纸的人都是男士，但是，终究会有人把这个消息告诉自家的婆娘或者是闺女，于是乎，万红精品成衣店的生意在这三天里，足足提高了近一成半的销量，而这一成半的销量，都跟这些手持报纸的人士有莫大的关系。

怡红楼那边的生意也在这三天里边也大约增加一成的顾客，这让原本一开始觉得王洋这货搞这报纸似乎有些类似胡闹的柳依依等人亦不由得刮目相看。

别看似乎只上涨了一成多的销量，要知道，《东京侯报》整个的费用都才不过十五贯，但是其给万红精品成衣店所带来的利润到达到了百贯之数，给怡红楼那边也同样带来了一股子客流。

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