她的说法，用大千世界即为宇宙的观念，道出来人从何处来，往何处去。这无法证实，毕竟人类看不见。这是题外话，引用她的说法，不过是希望观者以这种科幻的视角来看待这个问题。

这塔内惟妙惟肖的壁画，尽皆是人生常见，行走坐卧，吃喝拉撒。

但是，你偏偏看不到一丝烟火气。画中之人，一个个飘飘欲仙，似超然物外。虽然做着柴米油盐的活计，却让人有见阳春白雪，泼墨山水的心感。

可心一句三千大道，却正是说出了其中的奥妙，

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“纵横上下，无穷角度来看，大千世界都是一个螺旋的星云状，无数星球就是那微不可见的白雾，无数生命就在芥子之中，有曲无直无捷径。”

在大千世界上面的回答，她是很科幻的。

后来又问她，那佛徒修行，与这大千世界到底有什么关系呢？这次她的回答很神话也很玄幻，她说：

“佛讲轮回，草木一枯一荣，人之一生一死。草木枯荣留下种子，人的生死也一样有自己的果实。修行的好了，更进一步，离须弥越来越近处生根发芽。修行的不好了，退上一步，与更远处生根发芽。无数世修行轮回，最终到达须弥山上，也就达到永恒了，一生一死，一段旅程。

所以佛徒不畏死，也不敢求死。不畏死，是因为那是归处，距离目标越来越近。不敢求死，是因为此生花未开，果未熟，来生不好生根发芽。”

第二百九十五章 三千大道2 (第1/3页)

“三”在道教里是一个变化的数字，代表不确切数，三千大道是只是一概称，表示法门很多，不可计数的意思，只要是可以得道，都是道法之一。每人都有每人的道。所谓道法三千、条条通大道，终点都是天道。道法三千，代表是很多，不可能计数。

这个概念在佛教里有提到，但是更多以三千世界来表示，皆以须弥山为世界中心，也为道之所归。宽广度比道教要宏达，包容性也比较强一些，但是细微处却是道教更胜一筹。

有个君子之交是学佛之人，所谓学佛，就是研究佛经中的各种道理，从内到外，从心到物。不烧香不拜佛，只是研读研究。

曾问过她，大千世界到底是什么样的？她的回答很有意思，她说：

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