公羊高道：“依我们佛教以后的特性，就把我们的住所叫做弑庙吧。”

在齐国成立佛教后不久，公羊高就明显感觉到了王莽执政不利，各级官僚圈田霸地，弄得民不聊生，新朝天下开始动荡！全国开始爆发各种规模的农民起义，公羊高决定找一个新政权，小试牛刀一把。

董仲舒也离开了刘歆的身边。王莽将天下土地纳为国家所有的新政，天下人人平等，没有等级压迫，没有饥饿的伟大理想愿望落空了。

王莽的失败，在董仲舒的意料之中。王莽不是个当皇帝的料，他不是大政治家，他缺乏远大的战略目光和思维，在当安汉公和假皇帝的时候；他都没有想过振臂高呼，将他的理想抱负公之于众，招揽天下年轻俊才，和他一起打拼天下。

他以为，只要他品行端正，当上皇帝以后，别人都会听他的，他就可以实现他的理想抱负了。理想是伟大的，现实是残酷的。他可能根本就不知道自己干的是一个决定人类未来命运的革命。从王莽的人生行为来看，他是一个杰出的阴阳学家！他的一生所作所为，都是在按阴阳学的理念来执行的，所以说他是一个失败的阴阳学家。

当然了，他不是第一个失败的阴阳学家，也不是最后一个。比如夏朝的夏桀，世人说他残暴，因为他拿人当凳子坐。其实不是因为他残暴，而是他想做人上人。因为，人类是天地万物之首，而国君就是人上人！他以为，坐在别人身上就是人上人了。从阴阳学的角度来看，他就是个傻子，不是暴君。

商朝的末世君王纣王，世人也说他是暴君，他真的是暴君吗？用阴阳学来分析分析就知道了。

韦昆笑道：“哪里、哪里，我是跟儒教学的！当年儒教成立以后，儒教雕刻大量孔子的画像，给天下的读书人参拜！美名其曰希望将来前程似锦，但其实目的，还不是为了升官发财！只不过他们不收参拜钱。”

公羊高非常赞成韦昆的说法，儒教推行什么，天下万般皆下品；唯有读书高。”其目的就是告诉天下人 ：“要想过好日子，就得当官。”自儒教得势以后，当官就成了天下人发家致富奔小康的平台。

濮子道：“佛祖！接下来我们再怎么做？”

公羊高道：“到齐国成立佛教后，我们所要做的就是等，等有利于我们的机会。”

濮子问道：“佛教成立以后！我们的住所应该叫什么？”

第06章 粪世魔王 （二） (第3/3页)

财！不如从这方面入手吧。”

公羊高赞许地道：“接着往下说，再说具体点、清楚点！”

韦昆道：“等佛教成立后，我们应当雕刻些佛像供世人参拜！参拜佛祖时一定要上香以示虔诚，而且香火一定要到我们这里买！我们从中挣取香火钱。更为重要的是，这些“世人”一定要先是普通人，等跟朝廷挂钩后就一定是皇亲国戚！后宫妃子。只有这样，才能让天下人自上而下地接受佛教。”

公羊高兴奋地道：“好、好、好，一切按你的意思办。哎呀！韦昆，看不出来，你还真有两手。”

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